——《 西游记》的思想主旨
读《西游记》的体会
《西游记》是中国古典名著。它之所以能成为千古名著：一、在于它的广泛性和趣味性；三岁孩童、八十岁的老人，都可以从中获得乐趣。二、在于它的深刻的思想性；大学者、凡夫俗子都可以从不同的高度对其进行合理的品味、阐释。
关于《西游记》的寓意，应该是丰富而又多彩，这里只略举一二：
如：在通本《西游记》中，孙悟空使出了各种解数，降妖除魔。但真正被打倒的、永不复生的只有几个不能“通天”的、道行不深的、小小的妖魔鬼怪。能“通天”的大大的妖魔鬼怪，百分之百，一个也无可奈何，从来就没有真正打倒一个！为什么？这正是《西游记》揭示的问题的本质，能“通天”的邪恶势力，当其危害社会时最丑恶的一面——普通百姓完全束手无策！
人生来自自然，同时最终必须归于自然，也就是去世归“西”。人生一世，“路漫漫兮其修远”，也就是唐僧代表的“西去”的一世。唐僧去往西天路上九九八十一难，表面上看，妖魔鬼怪发难；实质上看，“大难”是“天意”“大仙”刻意安排。妖魔鬼怪也只是“大难”其中的一个被“摆弄的棋子”，还有更大的“操手”在妖魔鬼怪之后。“大仙神圣”勾结“妖魔鬼怪”才是“大难问题”的本质！
如来、太上老君、观音、天王，包括玉皇大帝，这些都是君子的代表和化身。君子是不会去做、也不能去做那些“下三烂”为妖为怪的事情的……但君子也有自己的心事，为了既体现君子的风度和本色，又能实现君子自己心中的小九九，于是君子身边的得道高手就可以充当君子的替手，下界为妖为怪，为君子实现心中的症结。难道你真的就那么想信下界为妖为怪的那些君子身边的那些侍从，是真正自己逃离上界而到下界为妖为怪的吗？只能认为太天真才会这么想！那些“待从”下界“为妖为怪”只是君子需要的一个组成部分，是君子实现自己行为的不同侧面----从不同方向唆使、教唆身边的“侍从”为妖为怪！
又如：大仙、大佛的“法宝器物”天下无敌，神、人敬畏三分，不敢接近，不敢触碰，但为什么总是被妖魔所盗取、利用，这也许是映射见怪不怪的某些社会现象？归根到底，妖魔的法器还是渊于“仙、佛”脱变的“清规戒律”！
又如：当“金猴奋举千钧棒，玉宇澄清万里埃”的时候，其实是在演示一种“驭下术”。唐僧没有任何降妖伏魔的功能，但就是一招，也是最要害的一招：“紧箍咒”，能绝对制服孙悟空、猪八戒、沙和尚。在作者看来：“驭下”其实极其简单，何必在那故弄玄虚？主要为首的领军人物，并不需要太多的“降妖”功能，好好地管住身边那几个人，使他们不要“兴风作浪”就足够了。只于那些“降妖除魔”的事，由有代表含义的孙悟空、猪八戒、沙和尚他们去完成就可以了，有了“紧箍咒”还怕办不成事。什么是“紧箍咒”？翻译成现代汉语也就是：“规章加制度”。想怎么念就怎么念“紧箍咒”、乱念“紧箍咒”和不要“紧箍咒”，依然是“现代唐僧”的通病！
紧箍咒还有别的特征含义。一次在内陆某处公园出现的一行五人；个子高大的四人居于五人四周，每人脖子上都佩戴有一根特别粗大显眼的金项链，矮小一点但年龄明显要年长的一位居中，脖子上没有佩戴粗大显眼的金项链，这阵势明眼人一见就心知肚明，这是一伙什么人？社会老大，不能惹的人！那四人的四条粗大显眼的金项链也就是紧箍咒，作用比唐僧的紧箍咒要多，超出唐僧的紧箍咒的作用范围！
又如：孙悟空拜师学艺的“后门术”。这个后门术，比起当世某些赤裸裸的、无羞耻的后门术，更赋有湖光山色、诗情画意。
又如：更进一步的思考是，《西游记》中太上老君的原型，在现实社会中应该就是我们现在的舆论和学校特征的原型。太上老君坐在三十三天兜率宫，他对龙王有想法，就教唆哪吒去海上闹事。这是“君子动口不动手”的另一种版本。也是一些文人学士心中乐意和效法的典范。
如此种种，都可以体现《西游记》思想的不同侧面。
关于《西游记》的思想性，今古评说不一。有从人类希望无拘无束、向往自由和尊严的角度进行评述。有从讥弹时政、戏谑现实的角度进行评述；有从想像世界和戏谑风格二者融为一体的角度来进行评述和理解。各家论述各有千秋。
作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。可惜，能看懂《西游记》的人实在不多。
《西游记》第十九回：西天“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消”。《多心经》是“修真之总经，作佛之会门”。这一段文字应是理解《西游记》的一把总钥匙。《多心经》应作为一心经、专心经去理解；“魔瘴”：应为心理障碍；分内在心理障碍和外在心理障碍。唐僧能够取经成功，功德圆满，完全是其内在定力和高度的自我节制、心无邪念的必然结果。
《西游记》的作者非常清楚：1、这个世界经天纬地、惊世骇俗的英雄必竟是凤毛麟角的极少数。2、大多数人都去信佛求取真经也是决对不现实、不可能的事实。
《西游记》的作者也心知肚明，这个世界上，欣赏孙猴子者的人数众多，贬斥唐僧者大有人在。那么透过《西游记》的种种迷团，《西游记》的作者还是要对更多的贫民百姓、凡夫俗子所要说的一句真心话是什么呢？那就是：在追求真理，实现人生抱负、理想的过程中，要像唐僧，学唐僧；而不能像孙猴子，不能去学孙猴子；当然就更不是学猪八戒、学沙和尚！
学唐僧什么呢？学唐僧痴心不改，情志专一，心性衡定；近乎痴，近乎愚，近乎呆；无贪无欲，矢志不移，坚持到底，终身不悔的心性和信念。在人生追求的道路上不为任何世俗、金钱、美女、高官厚禄所诱惑，心无邪念，心中只有一个目标，求取“真经”，结成“正果”！
假定不是这样，就像孙猴子，尽管有上天入地、翻天空、闹龙宫、七十二般变化，“齐天大圣”的本领，没有正果（结果），只能是“妖”，而不是“佛”。“佛”是什么？“佛”就是你心中的信念。“正果”是什么？就是要实现的人生抱负和理想。“真经”是什么？就是唐僧的坚定不移。只有“痴心不改，情志专一，心性衡定，坚持到底，善始善终，有始有终”的人，才能实现和完成正果。这也许是《西游记》作者要说的话，是最终的真实目的和意义——人性要专一，心性要恒定。
联系客服
