探索写诗道路的一部诗集
——读石新德诗集《岁月回漩》书稿
随笔（代序）
文 | 王汝海
就整部书稿来讲，收诗甚丰，其中不乏百行左右的长诗。如《天安门广场颂》《赞美保尔·柯察金》《黄河抗洪曲》《西柏坡的力量》等。这里，我想以诗人创作于1984年植树节前的一首题作《绿》的散文诗为例，谈谈石新德的诗具有怎样的艺术魅力：
黄泛区的泡桐，吐鲁番的葡萄，使不毛之地变得繁茂；戈壁滩的古柳，扣林山的新苗，让中华之域日益丰饶。还有白山黑水的森森落木，十里长安街的浓荫大道，万里长城的幼松，百里侨乡的橡胶……这一切都是春天的赠礼，都是绿色的写照。
日月没有绿，炎火寒气永难消；山河没有绿，穷乡僻壤丑容貌；花木没有绿，枯枝朽藤多单调；人心没有绿，青春理想何处找？
寻寻觅觅，冷冷清清，历经十年思考。我懂得红花再好，也要绿叶扶靠。且不管秋深蝉泣，日暮鸦噪，要把心中的苍翠寄向琼瑶。
如今，春姑娘又悄悄来到，悄悄来到。原野上看到了牧羊人的富庶，高山上听到了采茶女的欢笑。为了美化祖国，造福后代，让绿水长流，青山不老，我们再一次举起植树造林的钢锹。
啊！春姑娘，我们赞美你：青丝婆娑，蛾眉如黛，倩影俊俏。啊！春姑娘，我们欢迎你：用溢彩叠翠的方阵，用春意盎然的诗稿，用漫山遍野绿荫芳草编织的捷报。
这首诗首发于武汉军区1984年3月24日的《战斗报》，应该视为诗人上世纪80年代的代表作。好在紧扣一个“绿”字行文，层次井然，运用琳琅满目的意象，描写了祖国的春色之美，揭示了人们对于绿化意义的认识，并将春天拟人化为春姑娘，面对大好春光表达了继续绿化祖国的的信念。
诗中的“寻寻觅觅，冷冷清清”，本于宋代女词人李清照[声声慢]成句，原意是表达她在遭遇国破家亡的厄运后怅然若有寻觅的凄苦心情。石新德在诗中所说的“寻寻觅觅，冷冷清清”，是指“文革”中的“十年思考”。
相对于诗人的抒情长诗，诗人在40多年诗歌创作生涯中留下的大量的抒情短章，则能带给读者带来别样的艺术享受。以诗人的纪游诗《吴家洞写生》为例：
俯首银河顿觉宽，
鱼翔浅底鸭如帆。
库蓄清泉迴村后，
天浮苍鹰绕庄前。
雏松竞胜古杨茂，
笙歌更比鸟语喧。
且喜梯田无层次，
万顷桃杏花似烟。
中国古代的旧体诗诗句，从我国第一部诗歌总集《诗经》开始，直到近代“五四”新文化运动开始前，依次出现四言、五言、七言、律诗绝句、长短句的词，以及同是长短句而可辅以衬字的散曲等不同形式。其中，以五言、七言为主的诗歌中，受乐府诗体的影响，也可杂有三言或超出五七言的句子。值得指出的一点是：每当一种新的诗体出现后，旧的诗体并不会消失，而是新旧并存，形成了中国旧体诗丰富多彩的局面。但是，近代新文化运动中，提倡白话文，白话诗，借鉴西方诗歌的语言形式，旧体诗遂被“革命”，，亦即“自由诗”的一统天下。代替文言的白话诗，采用口头语言的自然节奏，基本押韵，但不受平仄格律的限制，唯求顺口，具有音乐美即可。
读石新德的诗集，我们很容易发现他的诗与中国古典诗歌的血缘关系。例如，《吉言三叹》是四言：
吉祥天伦，亿万斯年。
其中，“乐山乐水”源自《论语》所载“智者乐水，仁者乐山”的儒家古训，借以表达一种高风亮节、既智且仁的心性。“倾城倾国”，本于汉武帝时音乐家李延年的诗：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人国，再顾倾人城。”原意是赞扬才貌出众的女子，用之于《吉言三叹》，是颂扬寿星“返老还童”的精神风貌。
创作于1985年7月的《登朝歌摘星台》也是四言诗，虽有曹氏父子四言诗之风，不复赘引。
《中秋之夜》是五言：
婆娑花影重，风清万里银。
异乡人不寐，子夜数弦琴。
月是故乡明，人是故乡亲。
天上冰盘月，地上火烈心。
该诗头两句，大约是化用唐代诗人杜荀鹤《春宫怨》的名句：“风暖鸟声碎，日高花影重。”同是写花，写月，因春秋是两个气候不同的季节，因改“风暖”为“风清”。“子夜数弦琴”一句，可能来源于晋人子夜创作《子夜歌》的故事：晋有才女名子夜者，性多愁而善感，后来被迫与爱人分离，曾经创作了风格悲凉的《子夜歌》（乐府诗）。后人仿此作《子夜歌》者甚多，其中写到琴弦的一首是：“恃爱如欲进，还羞未肯前。口朱发艳歌，玉指弄娇弦。”再后，更有人作秋凉思乡诗，词曰：“今秋似比旧时凉，过眼篱花闭彩妆。子夜弦歌归故曲，当头明月照他乡。”“月是故乡明”，是杜甫五律《月夜忆舍弟》中的成句。杜甫原诗是：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”诗人石新德的《中秋之夜》写于1985年9月，虽系和平年代，但其时尚在军中服役，长年远离淇河之滨的故乡，佳节思亲，人之常情，遂有“月是故乡明，人是故乡亲”之叹。仅在两句诗中，重复使用“故乡”一个词，突出了当今的流行语“乡愁”。
《揖别战友》是六言：
小楼一夜春讯，
隆冬桃花盛开。
说破风雨肝胆，
难尽战友情怀。
戎装轮回日月，
青春呼啸江海。
就此一别故地，
此生咏叹滑台。
滑台，古城名，诗中指滑县。诗人继安阳军分区服役之后，曾在滑县人武部供职。
《登高》是七言：
乱石穿空漫峰峦，
悠悠旧梦话桑田。
烈酒酣畅银河雨，
锦书斑斓奈何年。
水月镜花秋霜鬓，
地老天荒堪笑谈。
乘风直上三万里，
红尘看破渡人船。
但在石新德的诗集中，占据更大篇幅的是新体。其中，有一首题作《三花》的叙事小诗给我留下了深刻的印象：
作者之所以对三花时时记起，是因为他在淇县高村乡贯子村下乡插队时，三花曾与知青们一起拉车运肥，有着纯朴的友谊。尽管这首叙事诗的语言远不及诗集中抒情诗的语言纯熟 但那娓娓道来的故事，却也让人感到格外亲切而动人。唐代崔护《题都城南庄》诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”当我品味诗人与三花的相识、相处、离别与思念的情景时，一种淡淡的遗憾感油然而生，顿时便将古今两位诗人的“思念”联系起来，以为颇有几分相似之处，不同的地方只在于《三花》的立意更深远，令人去深思一个生存于特定历史年代的农村姑娘的命运。
和《三花》可以相映成趣的另一首诗题作《南海边的孩子》。
开篇解题，“在银色的沙滩上／海边的孩子和远方的孩子／构成一道五颜六色的风景线”。接下来采用“花开两朵，各表一枝”的方法，分写两种孩子。“远方来的孩子”是：“头上戴着遮阳帽／身上穿着花泳衣／手里拎着饮料瓶／浑身上下白又胖／在爸爸妈妈的陪伴下／像高傲的王子、小公主／海滩上欢快地戏水奔跑／相机里留下了时髦靓丽的形象”。“南海边的孩子”是：“头上顶着尖尖斗笠／身上披着苗黎蓑衣／手里捧着贝壳、海螺／浑身上下黑又亮／他们的衣裳很破旧／他们的筋骨很瘦弱／男孩、女孩的大眼睛里／都透着淡淡的忧伤∥早就熟悉了家乡的海岸／早就远离了书包与课堂／退潮了，涛声渐远／他们的小脚丫印在海滩上／搜索沙滩里小小的贝壳／甚至舍命扑进海浪深处／去采集稍大一些的珊瑚、海螺／拿回家去，修饰一番／用根根红线串在一起／这样的劳动成果顿时成了商品／他们追逐着，乞求着，跑来跑去／向远方来的大人和同龄人／兜售手中的财富和心中的希冀”。
何等鲜明的对比！细腻的笔触，再现的是两种孩子的形象和不同的命运。写前者，只是铺垫，后者才是诗人浓墨重彩的描绘对象。更见诗人艺术功力的是“伏笔”“照应”手法的运用：前边有远方游客为孩子们相机留影，后边有诗人与海边苗族黎族孩子们的合影。出身贫苦家庭的诗人有着怎样的情怀，用一句曾经非常时髦的话来说，这就是“阶级感情”。准确地说，这叫善良的人性。
且看《永远的怀生》这首诗：
诗序有交代：怀生姓李。
“洹上升明月”，由唐代诗人张九龄《望月远怀》中的名句“海上生明月”化出，与“邺下”句相对。读到“一声'老连长’，双泪落襟胸”，人们会想到唐代诗人张祜的《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声〈何满子〉，双泪落君前！”据说，何满子乃沧州歌者，临行以哀歌自赎，竟不得免，后人以其名名其哀歌，遂为曲名。可见这“一声”悲呼，是何等撕心裂肺。“明月何时有，把酒酹苍穹”，源于苏轼名句“明月几时有？把酒问青天”，自不待言。“生当”两句本于李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”很显然，借用李清照成句，是以项羽视死如归的精神来赞美战友逝世的价值。
再如《人品吟》以一诗的用典：
“书山苦登攀，学海勤舟催”，系由一劝学名联“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”变化而来。
“韶华若荒废，老大徒伤悲”，源于汉乐府《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲”。
“洗耳”，本义为厌听其事。相传古代高士许由听了尧让他出世做官，以为脏了他的耳朵，便到颍水边冲洗两耳。后人反其义用为“洗耳恭听”，常用为谦辞。
“甘为孺子牛，千夫对横眉”，源于鲁迅诗《自嘲》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
“悬梁夜不寐”，源于东汉孙敬刻苦读书的故事，《太平御览》引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
“寸草报春辉”，源于唐代诗人孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
“牢骚防肠断”，源于毛泽东诗词《赠柳亚子先生》名句：“牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量。”
“沧桑正道阔”，源于毛泽东诗词《人民解放军占领南京》：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
余如：
“日照浮丘生紫烟”（《登浚县浮丘山》），化用李白《望庐山瀑布（其二）》“日照香炉生紫烟”名句。
“英雄空踏贺兰路”（《汤阴岳庙随想》），化用岳飞〔满江红〕词名句：“驾长车、踏破贺兰山缺”。
“春风疑不城郭”（《东游杂咏》），化用欧阳修《戏答元珍》名句：“春风疑不到天涯，二月山城未见花”。
“黄河之水天上来”（《郑州的歌》），截李白《将进酒》成句：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
“满棚春色关不住”（《慈周寨乡》），化用送入代诗人叶绍翁《游园不值》名句：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
“总疑秦淮暮云重，桨声灯影荡幽柔”（《南京写意》）：现代作家朱自清等有著名散文《桨声灯影里的秦淮河》。
“朋辈千里共婵娟”（《致友人》）：化用苏轼〔水调割头〕“但愿人长久，千里共婵娟”名句。
该诗虽写于2004年4月，但重点是回忆十年“文革”中红卫兵破“四旧”对于龙门石窟破坏的严重程度。唯其如此，才使该诗一脱一般纪游诗的窠臼，尽显时代特色，具有疾恶扬善的深度。卢舍那大佛，据说是根据武则天自己的容貌仪态雕刻的佛像，更是龙门石窟中艺术水平最高、规模最大的一座造像，以神秘微笑著称，被外国游客誉为“东方蒙娜丽莎”，“世界最美的雕像”。
此外，《天路徘徊》也是值得一读的美篇。如诗序所言，2019年3月，作者随赴藏旅游团，先后到青藏铁路、拉萨、林芝等地观光游览，领略了浓郁灿烂的藏传佛教文化和瑰丽无比的自然风光，给诗人留下了终生难忘的印象。全诗60行，分5段行文：
一
掠过错那湖圣洁的水面
二
梦游天涯
三
讲述世外桃源的卫藏故事
四
所有的红男绿女都是英雄
五
“上面牧场的碧玉湖”哟
一川绿松石般的瑞相
据说有连城的价值……
是为序。
石新德的战友对《岁月回漩》评语：
——摘录于《岁月回漩·后记》(石新德）
作者简介：
王汝海，安阳市人，1936年11月出生于城郊王潘流村。
1956年负笈离乡，就读于北京师范学院（现首都师大）中文系，始以“艾蒿”为笔名在院刊、《文学青年》《北京日报》《北京青年报》发表诗歌习作。1964年请调，于四月初返安，先后执教于市二中、师范学校、教师进修学院、教育学院，累职中文专业副教授。退休后，因合校注名于安阳师范学院离退休干部之列。其间，曾先后用真名与笔名（朱韵、苍山、弦月等）发表诗歌、小说、散文、杂文、随笔、语文知识游戏、语文专业类论文及文学评论，被戏称为“杂家”。
出版作品有：《成语游戏》（1985）、《拼音游戏》（1986）、“小学生知识游戏丛书”（1998）之《拼音游戏》《字词游戏》《成语游戏》、“中国古典文学十大家新传”（2010.6）之《古文领袖韩愈》《戏剧泰斗关汉卿》（与吴继路合著）。参与撰稿并已出版的书籍有：《古今中外哲理诗鉴赏辞典》（1997.8）《中国古都安阳》（2010.6）《文化古都——安阳》（农村版2010.3,城市版2011.1）《娘娘庙村志》（2016.4）。
曾任安阳市作家协会第三、四届理事，个人简历被收入《中国百科学者传略》等辞书。
石新德简介：
石新德，汉族，中共党员，大专学历， 1951年12月生于河南淇县，籍贯河南林州。曾历任安阳军分区独立连战士、文书、班长、排长；军分区政治部干事(在此期间，被河南省军区聘为理论讲师团兼职讲师，任安阳大学84届中文干修二班班长)、办公室主任、科长，副团职、中校军衔;滑县人武部副政委、主持工作:安阳市人民政府发展研究中心副主任、机关党支部书记；安阳市人民政府地方史志办公室调研员，安阳古都学会副会长。退休之后，曾任安阳慈善总会副秘书长，《安阳市政协志》副主编，参与筹建安阳政协文史馆等。
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本期作者：王汝海
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