汪重阳云游记

（80）

海天佛国朝圣记

一、潮声从东海飞来 

总有那一阵阵潮声从东海飞来，让我的心海涌起波澜；总有那一声声佛号从普陀传来，让我的自性发出光彩。我知道，我该去朝拜一次了。虽然这个计划屡屡搁浅，但始终没有放弃，我知道那海、那岛、那山、那树、那寺都在等待着我前去相认，等待我唤回无始劫以来的回忆，唤醒那沉睡已久的道心。

是的，虽然我们常说，只要心中有佛，就能时时见佛，但这并不意味着远行就没有了意义。因为我们心中的佛性总是被欲望遮盖，所以想时时见佛的愿望便会落空。而当我们远行朝圣时，会暂时放下一切烦恼，心中只剩下了圣地。到了圣地，圣人留下的强大信息会更加容易揭开我们那顽固的欲望之墙，“救出”我们的心中之佛。内佛外圣一相遇，我们的自性之光便会显现出来。

其实，我们的欲望之墙之所以牢固，是因为大家总认为欲望的实现能带来乐趣。当我们真正见到自性的光芒时，那种大乐无可比拟。为什么信佛之人老说西方极乐呢？因为身心圆满的乐趣，比起食色名利的乐趣来，无数倍地极致。

总之，丙申新春，我要去了，普陀山，就在那里。 

二、福报从心、行得来 

千里征程，舟车轮换。鞍马劳顿，不厌其烦。

在乘船上岛之时，我坐在了船舱底层。这意味着，生活在中原豫北内陆地区，很少坐海轮的我，将难以实现在海上航行时观光的目的，我们甚至感觉不到船在动就到岸了。

在羡慕坐在二层、三层的人可以观光之时，我突然感悟到，这也可能就是福报未到的结果吧。也就是说，掏了同样的船票，为什么有的人可以自在地坐在靠窗的位置惬意地看海，有的人却只能坐在底舱闷葫芦一般随船前行呢？因为福报不同，也就是你还没有享受这种惬意的资格。

资格从哪里来？历生历劫修来的。多布施，多施舍是修行的主要途径。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：颜施——用微笑与别人相处；言施——对别人多说鼓励、安慰、称赞、谦让、温柔的话；心施——敞开心扉，对人诚恳；眼施——以善意的眼光去看别人；身施——以行动去帮助别人；座施——乘车坐船时，将自己的座位让给老弱妇孺；房施——将自己空下来的房子提供给别人休息。

如此这样坚持下去，冥冥之中，你想要的“资格”就会到来。 

三、香樟树也会说法 

船到岸了，普陀山——这听说过无数次的海天佛国圣境终于出现在了眼前。

我按捺住激动的心儿，仔细观察了岛上的景观。东南海岛的景观，确实不同于中原地带。此时的中原地带，春天才刚刚有一点痕迹。但这海天佛国之中，居然绿树葱葱，好像夏日一样，根本不像早春。

装点出一岛常绿的树木叫普陀香樟树，属樟科常绿乔木，长成后一般可高达20米，胸径40厘米。树皮淡褐色，小枝绿色，光滑。叶革质，芳香。普陀樟耐热、耐寒、耐旱、耐瘠，抗空气污染，但幼苗生长缓慢，5年后成长才能转快，是滨海特有的观叶、观果植物。从寒冬余威还未远去，较为枯荒的中原地带过来，看着这一岛的绿色，让人着实觉得新奇。

再细细思之，这树木，还真配得上生长在这里。修道，需要有坚定的信念，需要克服种种困难。而且一开始你下了功夫还不一定能有明显收获，你只有长久坚持才可能见到成效。然后，你再看看普陀樟的特点——耐热、耐寒、耐旱、耐瘠，抗空气污染，但幼苗生长缓慢，5年后成长才能转快。是不是暗合了修道的上述特点呢？

怪不得佛菩萨说法常灵活多变，相机教化，随处开示，确实如此呀。 

四、信、愿、行是成道大法 

岛如苍龙卧海，大约13平方公里，北端高，称为佛顶。通往佛顶的台阶路，因为香樟成荫，名为“香云路”。佛顶山并不多么高，海拔只有291米，却因为就在海面上直接耸立，显得很有气势。山高必有寺，有寺必有佛。有佛必去朝，欲朝先登攀。

登山之时，年轻者并不感到多么吃力，几乎健步如飞。老年人便不行了，爬一段就得歇息一下，行动较慢。但是，你能说走得快的人就一定成道快吗？估计谁都不敢这样说，因为修佛主要看心，次要看身。不是身不重要，而是心决定身，心诚的程度决定修道的进度。修道三大要素信、愿、行，信在第一位，也是第一步。心诚的标志是信——信佛言，信佛经，信佛戒。进而能从佛发下大愿，并以持久的行动去实现自己的愿力，造福众生，成就自己。

当然，在身体强壮时就开始修道，能更快推进自己修道的进程。因为身体好，病苦少，精力足，理解力强，修行起来拖累也少。可惜的是，很多人修道是从身体衰老或多病之后开始的。年纪轻轻时，偏偏不信这个。年老修道虽然不能说就不能成就，但时不我待呀。

人到世上，最重要的使命就是搞清自己从哪里来，要到哪里去，以及怎样能到那里去，怎样让自己到达那里。这是个极其重大的使命，一不小心，失去人身，你想要找机会搞清并解决这些问题就难上加难了。所以，我很希望更多的人能在年轻时就觉悟到自己的使命，从而在生活、工作中时时参禅，不离这个，尽早证悟，了却使命，彻底解放。 

五、菩萨就是一种使命与担当 

说了这么多，还没提到观音菩萨呢。普陀山是观音菩萨的道场地，观音菩萨的全称是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

佛门高僧宣化大师讲，观音者，是以能观之智，来观所观之境。能观之智是自性智慧，所观之境是众生的音声。所以，只要一切苦恼众生能一心称颂观音名号，菩萨就会寻声救苦，令其即得解脱苦恼。佛祖住世传正法，必有大菩萨随行来助力传道。佛祖座下众多的菩萨中，观音菩萨是和我们这个娑婆世界众生最有缘分的一位。大慈大悲，救苦救难，这八个字鲜明地开示了观音菩萨的使命与担当，就看你敢不敢真信而已。

真信，一切都不成阻碍；不信，一切都是免谈。也不能半信半疑，那样的效果基本为零。只有深信无疑，才能得救。

真的，只看看普陀山上众多的寺院名称，你就能感受到菩萨的愿力有多么大了。佛顶山上有慧济寺，智慧济世，菩萨足能；佛顶山下有法雨寺，法雨润心，菩萨足行；岛之中部，有普济禅寺，普济世人，菩萨足可。

寺院中的对联也深藏禅机，读来让人击掌赞叹。慧济寺有联曰“自在自观观自在，如来如见见如来”，令人深思受教；法雨寺有联曰“心融妙理虚空小，道契真如法界宽”，令人静心沉思；普济寺有联曰“一日两度潮可听其自来自去，千山万重石莫笑他无觉无知”，令人会心长笑。字字句句皆是真谛，时时处处都有妙理。在圣地中，因为集中了圣人智慧、常人灵光的胜迹很多，所以受到点化开示的机会也就更多。

来圣地朝拜吧，你定会不虚一行。 

六、千处祈求千处应 

《观音菩萨究竟是佛门中人，还是道教出身？究竟是女儿身还是男儿身》，前一段的微信圈里突然流行起这么一篇文章来。文章说观音有时是阐教金仙，有时又是佛教菩萨，在道佛两家各有一番来历，所以作者猜测观音尊者可能与佛道两家都有渊源。另外有人还考证说，观音菩萨在印度是男身，到了中国竟变成了女身，到底菩萨是男是女呢？

这些问题既可笑又可爱。

可笑在于凡夫俗子不懂佛、菩萨的境界，可爱在于大家的好奇心很有趣。让观音菩萨自己来回答上述问题吧，《楞严经》中记载，观音菩萨对世尊释迦牟尼佛说：“与佛如来同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。”意为观音菩萨已达到与佛同其体的境界，得到了三十二种应化身，可以遍入一切世界，随机教化，现身说法，来救度一切受苦众生。

也就是说，不管什么性别，不管什么身份，不管什么时空，不管什么层次，观音菩萨都可以示现不同化身救度众生。所以，观音菩萨亦佛亦道，亦男亦女，就很正常了。

明白了吗？不用再问了，这种“千处祈求千处应”的境界，我们凡夫俗子确实难以理解，只能静下心来慢慢领悟了。 

七、最美好的是我们的自性 

岛之南部，一座高大的观音青铜像面朝大海而立，庄严而神圣。其实，佛像本用不了这么大的。因为不管大小，真信者都能将佛装在自己的心间。而且，佛、菩萨自性光明圆满，身遍宇宙虚空，再高大的雕像也说明不了他们的伟大。那为什么还要塑几十米高的佛像呢？皆因世人太重外表、第一印象也，开悟之前总是追求“高、大、上”，一见“高、大、上”，立马就生恭敬心。

于是，圣人恒顺众生，也就允许立起高大的雕像来了。你看那观音铜像，慈眉善目，施无畏印，面朝大海观潮起潮落，耳向大洋听涛来涛往，又是多么让人敬仰赞叹啊。海面上船只穿梭，海滩上海鸟起落。海天一色，天岛相守，岛海一体。白云悠悠，波光粼粼。岛上还不时传出经声佛号，面前又常常香烟缭绕，这海天佛国的景象是多么美的一幅画卷哪。

当然，你也不必太留恋这外在的景象。只要你感觉到世界的美好了，就应该知道自性的美好了。佛祖说：“一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含裹十方。”意为一切有情世间及器世间所有物相，皆是正觉妙明，真心自性所变现。

一切是我们的自性所变现出来的，多么奇妙啊。

好好修炼吧，一切尽在圆满自性中…… 

（注：本文作于2016.02.23）

  本期作者：汪重阳