2017.11.21
德之比照在于不足的可完善化自主抉择的必要担待，也给予我们差别化尊重的宽容（反思）——本体的尽善之责的非盲从和体谅的豁达，构成一种友善的和谐化各自得利的效用承载。
旨在给到生命之范畴的可作为性完整的普遍化受用的既定展开。
缘起于同在之广泛的诗性化赤诚的自觉化拥有，既而同化的一种超我的自在本性化触及的关照之认同的热爱的积极作为化效用的促成性必要。
也给到我们各自持有的生活化触及的多样性抉择，从而构成主体之间的关联的协调——秩序的和善化完备——理性状态的必要性作为。即在于主体觉知的自律自足的判别境遇化适从性的恰当有效，而不局限于概念化范畴的空洞，反倒是我们囿于现状的困境不知，还在于摆脱意识的差别性对待，同时取向于一种延续可能的所在。生命当在于给予的可作为承载有效，而不必限于占有的对立化穷极，实在是一种同在的无差别化处境。
修为即是我之困厄的一种疏导，乃在于从心的一种本真化自然所在，且给予外化必要之尊重的担待。
2011.4.22
风景，唯有心情相契才动人，否则美好也成了一种无谓的多余抑或奢侈。
心情，唯有用自我表达，才痛快淋漓。
彼此之间未曾道破朦胧的意念是怎样的情感，倏而忘却昨年还是欣然面对的现在，我们的冷暖思绪竟是如此的意乱神迷，心乱如麻。
这算是什么样的境遇，是关于意念中的小说推理还是现实的远近亲疏？从陌生到熟悉还是回归于漠然？抑或又产生新的情感？我竟无由把握了。
受了伤的心最易触碰治愈的爱——那么错爱也成了一种救命符、唤醒了沉睡的心情，也促生了新的生灵，生气和活力，我该为之赞颂怎样的青春，抑或是为自己怎样的抉择而产生情愫？
看来艺术的到达是对象的回归，这也正体现了艺术的魅力和能力，它足以使我们在意识的流动中感受了自身可能拥有抑或期许的际遇。拥有，生存到实现。
或者说艺术是作者用读者的眼光和理解到达自我，成为自我，必定艺术的方向于反方向的力度都足以论证美好的启发性和感受性。
也唯其能启发才能够引导创造，唯其能感受才足以带动传递。这是艺术之灵、之魂、之生命力所在，也是创作者的精气神之向往、之赞扬、之实现的综合。
于我们的视觉听觉，六根所引发的意动，是我们用心的触动和感动，是一种唯意识的动性，而非单纯的构架和形式，因为载体仅是一种形象的表达，而内在是意识的作用于反作用引导，是一种具有的导向性和追溯性，是我们的不得不为之而做、而思、而兴奋、喜悦、悲伤、悸动的一种冲动。
看来对于真善美的感知力本身在于有心有冲动和有方向的存在，而不是虚空的无或空。
相对应的乃是有和实，介于一种落差（即相对的空无）便产生了一种流动舒缓的不死板呆滞，也不脱节生硬的自然之美，即是一种向善和归真。
是趋向力的到达和悟觉，其本真也就促成了我们关于更多美好的向往，抑或向往本身的思考。
梦想，唯其有思想，才有一种既定的假设拥有或到达的愉悦，我们权且称之为想象的成全，然而唯其用行动去验证实践才构成其真实的成全，这该是成败的一种考量了。放任了行为或是放弃了想象便等于夭折了想象的成全，也就不存在成全的真实与否。
行为之所以能成为也取诸于意念的积极持续与否，而信念的坚定（坚守）与否，本身在于我们敢不敢和愿不愿，最后才贴近于能不能。
时间的凝练是诗，历史的延展是思（哲），然而表象的外在却在于文字传递的逆向化证实——凝练是思（哲），延展是诗。
这倒是一种既定的自娱自乐，抑或玩笑式调侃了，或者说生活本身就是一正反的双重性质存在而不是单一对立，是非，悲喜，反倒是成了四个向线的拓展，正负负正的对等拉伸，行为倒成了一种镜子内外的品味，而非既定属于我们本身了。
感受，我们能够也理所应该的认知，源于我们的利益或者功用。
创造是一种自我认定和不满（现状）的作为。
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