玉兔与金蟾在中国文化中的本意

玉兔与金蟾在中国文化中占有重要地位，其符号也在各种材料上被广泛应用，当然每件器物也被人们赋予不同的意义，这是仁者见仁 ，智者见智的事，不多作置评。笔者在本文只着重探讨其本意。

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那么玉兔与金蟾的本意究竟是什么呢？笔者认为它是古人三观的一种具体表现，即：蟾蜍是注入月中的日精，兔魄是日精在月中显现的光华，蟾蜍与兔魄，是日精的体用关系。

古‬人观‬蟾蜍善于吞，以观卦象定节气物候；

古‬人观‬兔魄善于吐，以放射光华而应盈亏。

笔者的观点有无来源呢？请参考《周易参同契》。

原文：

三日出为爽，震庚受西方；

八日兑受丁，上弦平如绳；

十五乾体就，盛满甲东方；

蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光，七八道已讫，屈伸低下降；

十六转受统，巽辛见平明；

艮直于丙南，下弦二十三；

坤乙三十日，阳路丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙。

此段前‬面描述‬了‬，在每月末、至下月初的晦朔之际，日月交会，月得日精而渐放光华。

当到了初三这一天，月牙如镰，已在周天刻度的庚位上出现，其形如震卦之仰盂，故震纳庚，进而得一阳。

当到了初八日，月亮已呈半圆，在丁位上出现，此时金水各半，阴阳适中，如兑之上缺，故兑纳丁，进而得二阳。

当到了十五日，月亮已圆，在甲位上光明充足，乾之三阳填满，故乾纳甲，进而得三阳。

而十五日这天早上，月未西沉、而日已东出；

至晚，日未西沉、而月已东出；

日月同时悬挂在天上。

注：本文作者丁成绪系自由画者，自由学者。