玉兔与金蟾在中国文化中占有重要地位,其符号也在各种材料上被广泛应用,当然每件器物也被人们赋予不同的意义,这是仁者见仁 ,智者见智的事,不多作置评。笔者在本文只着重探讨其本意。
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那么玉兔与金蟾的本意究竟是什么呢?笔者认为它是古人三观的一种具体表现,即:蟾蜍是注入月中的日精,兔魄是日精在月中显现的光华,蟾蜍与兔魄,是日精的体用关系。
古人观蟾蜍善于吞,以观卦象定节气物候;
古人观兔魄善于吐,以放射光华而应盈亏。
笔者的观点有无来源呢?请参考《周易参同契》。
原文:
三日出为爽,震庚受西方;
八日兑受丁,上弦平如绳;
十五乾体就,盛满甲东方;
蟾蜍与兔魄,日月气双明,蟾蜍视卦节,兔魄吐精光,七八道已讫,屈伸低下降;
十六转受统,巽辛见平明;
艮直于丙南,下弦二十三;
坤乙三十日,阳路丧其朋,节尽相禅与,继体复生龙。
此段前面描述了,在每月末、至下月初的晦朔之际,日月交会,月得日精而渐放光华。
当到了初三这一天,月牙如镰,已在周天刻度的庚位上出现,其形如震卦之仰盂,故震纳庚,进而得一阳。
当到了初八日,月亮已呈半圆,在丁位上出现,此时金水各半,阴阳适中,如兑之上缺,故兑纳丁,进而得二阳。
当到了十五日,月亮已圆,在甲位上光明充足,乾之三阳填满,故乾纳甲,进而得三阳。
而十五日这天早上,月未西沉、而日已东出;
至晚,日未西沉、而月已东出;
日月同时悬挂在天上。
注:本文作者丁成绪系自由画者,自由学者。
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