仿《枚乘七发》作
镜元十引
冬寒唳酷戚老村孤，有子步履，闲问其求。书瞻人意，悲逢流懋，体合华纶，俊领贤韶，德甲冠芳，成约此徼。乃问以:世俗之情，普论之教。其老曰:人各其所位，物咸有清虚，品论分三五，世方感道齐。顺由解语意，直言中所需，情理章循步，开明登隆基。广方无下野，曌得满普系。斯问无所有，乃可安俟矣。而小童浑浑莫以其究，未解诸流，何是为知耶？老曰:长篇不以论，动心神太疲，言谋法自然，顺势贯通理，合尊无上意。语墨，乃度杖而去，飘然神化，莫知所往，乃无所觅，斯道奇怪，今语序之，作交观之明，以堪后验也。
而童子，忽忆老者问论十有，复记而胪。
老启目瞥，拨须捋髯，从容语。苟不知无事精乐，沉密神采，恬然敛思，拔消狂斐，蕴身凝神。所使无碍乎？意将有得焉！属而存能也。童言称是，然心憔憔，未若解焉！
老杖触其身，言唏嘘而。常物百草，平饮清流，对食感造化之天成，万物之谐与。至食清素菜蔬，牛羊豕酒，亦得味而归藏，补益而养充。非若寻至珍罕物而充体。及若不厚肥滋是，难融化腹，何利健身者焉！童闻而豁欲，然未彻熟。
老厉色洪声，大扬呼呼，今凡流天雨，鸣下而起微风行而攒聚，丘拱连潮，舒舒甯响。万驾而齐罩。云布龙行，电风震撼，轧驷摩马，迅疾滔滔，弛掣叠响，激灵不去。顷焉；雨沸漫漫，浡蒸幂幂。淹形迹流。所旁乐之不胜也。汝有所得乎？童泯然喜，欣以其言。再拜问而。
老启而驯以拄杖而歌:律声闻，奏怀欣，报淑良，感德钦，今之导，为起歆。音乐行，气鼓应。身热血，沸流洺，姑自已。还无经。乃风乐感人良心尔。良心正而后有正论，故大雅从小雅，雅颂之起于风，而次于风也。又人生体历皆映所奏之乐。故善听者以知一而得二。从所宣化也已。况除虑举思，擎手操弦。意想其调，合之以操。谌谌兮，荧荧兮。奕奕乎而神格矣。此又一佳境尔。童不有闻耶？童得，拜而垂目，心往应也。更愿益之所闻尔。
老惊其之，下而论诗赋也。志书向古，赋铺陈列，乃练意之所专，索辞而名言。信乎以白迹于心，交目所会得。承言以述之也。此造境铸胸，工炉内运。器成良造尔。童乐见之乎？已乃童烁流光，采神飞扬。如倾慕拜也。更愿闻也。
老喜其好学不倦。再加以言之，感动以志。若诗乐乃录心表意内境得兼，不若拳舞动身，随意而发，所致无不往，气鼓无不合，动静皆一，万法谐调。如是可称至尊也。而不乐闻乎。童极，愿闻者是。
老又言，礼节身制，律束以和。乃动情入礼，不僭越尔。如是，高下相邻，进退有措。序行不紊，可整而有察也。工行而不烦也。同调而不乱也。万邦以协道尔。乃若之者，愿闻乎？童目凝忘声，以会其言也。斯可与而不可求也。
老姑视相告者七，又想有述，童代以其言。如感人心志，动人气血，得人所会。取人以能，富身共进，结以同享。斯之集天下之知以道用之，无往不利也。此又何说耶？老反顾大奇，乐足舞手尔。更可其言也。
童之得启一发不止，又言其事，先生方言雨来之畅，今我言天地连身之喜。乃悦乎耶？即天之变合志之变，地之变共身之变。如改节易行归于正大。焉无光明之性尔。况万物共生，彼竭我盈，不以和合也。杀彼利己难从恻隐而行之。至精诚束一，可知草木之性，山河表里，乃可驱虎豹，引犬豕，化豺狼。动天地之精以育无穷也。有若者，不之欣然欤？彼我又何加焉尔。老至是敷拜垂体，三呼为师也。
童止老之欲行，以明所份。而言曰:连天地事小，无可乐最也。斯最者莫若自然乎？包万象而不矜，育万物而不德，成万物而不宰，牝合天地而无报。今童与老悉有焉尔。但为其自然之作而滋已。况于何假(意托借)乎？老至此涊然颓色，有为其是当无所恨尔。遂东游而没，不知其所在也。
作者简介
陈镜元，虚岁三十一，一九九零年十一月二十八日晚十点十二生人，现居鞍山，中学因疾肄业，母为参助学书法于李伟，期间读《四书五经》分别是《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周礼》，喜好古文，诗词，初不解声韵，幸赖于向阳——古文诗词歌公众号，日推《万献初音韵学八十一讲》广思发用，己多爱登临山水，以乐采之，生发其感，志笔临文。颇有所畅。斯愿广结天下文士，共进德业，富业发身以弘毅也。今烦劳向阳君，上表其文。恳恳拜谢，敬怀不敏
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