提拔重用正直的人，除了能让事做成，还能引导周围人向善。
书海泛舟，人间清欢
子张问明。子曰：浸润之谮（zen，4声），肤受之愬（su，4声），不行焉，可谓远也已矣。
《春秋》说：“明者知贤不肖，分明黑白也。”分得清君子小人的，就是明。古人说的“明君”，就是能亲贤臣，远小人的君主。孔子解释说，“浸润之谮（zen，4声），肤受之愬（su，4声）”，在他那儿行不通，就是明。谮，是中伤，污言；愬，是倾诉、诉冤。孔子会这么说，是因为有人来向你中伤他人，进谗言时，都不是直截了当的，而是旁敲侧击，润物细无声地渗透。项羽的使者来到刘邦大营后，先是高接远迎，高规格地接待，两句话后一问，“啊，你们原来是项王的使者？我们还以为是亚夫的使者呢？”当面把酒席给撤了，换上低级别的官员前来接待。就这么拙劣的表演，居然就真的骗过了项羽的使者，也骗过了项羽，回去以后就和范增离心离德，还把范增给撵走了。大多数人都很难去发自真心地信任别人了，尤其是在利益面前，只要与自己的脾气不合，难免会把事情往坏了去想，认为对方是“别有居心”。樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。
樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见于夫子而问知，子曰“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
樊迟问老师孔子，什么是仁。孔子说，爱人。又问，那什么是智慧。老师回答：知人。樊迟没有弄明白。老师看他没有理解，便又补充了一句，“举直错诸枉，能使枉者直”。结果，樊迟还是不懂，赶紧去找子夏，问子夏，刚才我问老师说什么是知，老师说了“举直错诸枉，能使枉者直”，这到底是什么意思啊？直，是直的木板，枉，是弯的木板。错，是交错，放在上面。“举直错诸枉”，堆木板的时候，把直的放在弯的上面，“能使枉者直”，那弯的，也给压直了。一个是舜选举皋陶，一个是商汤选拔伊尹，都是达到了“一人定国”的效果。特别是伊尹，在商汤死后辅佐幼主太甲，见太甲不仁，对政事不上心，就直接把太甲发配到了历代商王陵墓，让他反思、悔过。等太甲真心悔过后，伊尹又亲自去接他回来，把国家还给了他，最终使得太甲成为了一代明君。从中我们可以看出，仁和智，虽然说得是两件事，但其实是一个道理。一个人如果立心正大，为人正直，我便提拔他，让那些立心偏邪的人，也能跟着他去学，去去恶扬善，追求进步。一个人如果心存偏邪，我便把他弃之不用，让其他的人引以为戒。下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·颜渊十二》的共读。
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