君子的修行：穷则独善其身，达则兼济天下

书海泛舟，人间清欢

大家好呀~

今天，我们继续「儒家经典」，四书之首的《大学》的共读。

01.

儒家的思想根基：

推己及人，由近及远

了解了儒家的「三纲」以后，我们进入到《大学》里最著名的「八条目」，格物、致知、诚意、修身、齐家、治国、平天下。

它既是为了达到「三纲」的要求列举出来的条目，也是入学大家们为后人进修设计的阶梯。纵观儒家经典，我们不难发现，儒家几乎所有学说的展开都遵循了「三纲八目」。

那么，实现八条目的关键是什么呢？我们不难发现，是前面讲的「知所先后」，也就是先后秩序。

我们先来看儒家的「外治」，即，修身、齐家、治国、平天下。

古之欲明明德于天下者，先治其国；

欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身。

《大学》

要「明明德于天下」，就是平天下，让全世界人都以你为榜样，那你就要先治理好你的国家，因为全世界人都羡慕搞得好的国家，希望向他学习。

《史记·周本纪》里，司马迁在讲文王的功德时，便有讲了这样一个故事：

有两个诸侯因为在土地、财物上起了冲突，便跑去周文王姬昌那里评理。结果，刚一进入到文王管辖的区域，便有看到两个农民相互合作，谦恭有礼。于是，这两位诸侯心中顿时升起了一股子内疚感，相互给彼此作了揖，说了声「抱歉」，回到了自己的领地。

这便是一个很典型的儒家思想，在《孟子》一书里也有体现。

王道不是要用武力去征服别人，而是要施行仁政，让所有的老百姓都过上好日子。然后，全天下的百姓都会羡慕你们国家的生活，都想要到你的国家来。他们的国君若是昏庸残暴，更加地盼望你能够去解放他们，天下自然就归一了。

接着，说「欲治其国者，先齐其家」。

你要是想治理国家，便要先把自己的家里给治理好，如果连你家族里的人都不听你的，那么你肯定也很难服众。

因此，你在判断一个人能否深交时，不妨先看看Ta是如何与自己的父母、手足相处的。Ta如果对自己的父母都不孝顺，对自己的手足都不友爱，哪怕对你好，也是因为有所图，难以长久。

最后，是「欲齐其家者，先修其身」。

要管好一家人，你得先管好你自己，这又是一个基本原理，叫做「推己及人」。

比如，你如果希望你的孩子能够早睡早起，坚持锻炼，那么，你便要为你的孩子做好表率。你若是自个儿都天天睡到中午才起床，又该如何去说服你的孩子「早睡早起才是对身体最好」的呢？

推己及人，由近及远，就是「本末先后」的基本原理。

千万不要低估模仿与环境的力量，近朱者赤，近墨者黑，这句流传了上百年的话，背后一定有它的道理~

02.

诚意正心，格物致知

如果说，「齐家、治国、平天下」，是儒家思想对社会的影响，那么，后半句里的「格物、致知、诚意、正心」，便是儒家思想对个人的影响。

我们先来看「诚意正心」。

欲修其身者，先正其心；

欲正其身者，先诚其意。

《大学》

朱熹说，心者，身之所主也。翻译过来，便是心是身体的主宰，若是要修身，便要守得心里端正，即，无所偏倚，既不偏向自己，也不偏向别的某些人。

要正心，先得诚其意，也就是对自己真诚，不自己欺骗自己。

人要欺骗自己，理由其实有很多，比如，明明说好了早睡，但却没有做到，可能是因为「今天工作太累了，想多玩会儿手机」；工作没有准时交，可能是因为「我家孩子生了病，我需要照顾他」，等等。

不管这些理由是真是假，它们都起到了一个共同的作用，「推卸责任」，既瞒过了自己，也瞒过了别人。

所谓的「正心」，便是用「诚」和「善」把自己的想法填满，一点欺瞒的机会都不留给自己，这就是要时时刻刻警醒笃行的事情了。

接着，我们来看「格物致知」。

欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

《大学》

要做到诚意，先得致知。要致知，又要先格物，这就是格物致知。

朱熹注解到，致，就是推到极处；知，就是知识的。但是，照我看来，这里的「知」，应该是事情的是非善恶。因为，后面还有个「格物」，格物，就是穷极事物的道理，要让那极处无所不至。

我们拼了老命地去「格物」，去探究事物根源的目的又是什么呢？答案很明显，是为了做到心里通达，没有一点亏蔽。

比如，你如果有读过《睡眠革命》这本年书，便知道大多数人夜里都需要睡4-5个周期，也就是6-7.5个小时，那么便不会提出「我最近工作真的很忙，能不能只睡3个小时」的问题，自然而然便能够做到早睡早起了。

因此，真正的自律，其实一点都不痛苦。它是你在真正明白了事物的道理后，自然而然做出的行为。就像是三观端正的人，都知道杀人是犯法的，所以哪怕受到了再大的委屈，也绝对不会当街杀人。

一个人，若是「知」到了至处，然后善恶真假，都见得分明，心上发出来的念虑，都是真实，没有一点虚假，便可以做到「诚意」了。

一旦意诚，就可以去掉私欲，还归天理，做到「存天理，灭人欲」。而后，心中端正，不偏不倚，就能够约束自身，做到「修身」了。

这时，「修身」后，若能够有在家族、社会上担负重任，也就做到了「齐家、治国、平天下」相连接，然后便能够实现「穷则独善其身，达则兼济天下」的人生理想了。

因此，八个条目，一条都不能少，次序更不能乱。

03.

君子的修行：修炼自己

阐述了如何借由「八条目」达到「三纲」的要求后，作者在第一章的结尾，进一步强调了「修身」的重要性。

自天子以至于庶人，壹皆是以修身为本，其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者后，未之有也！

《大学》

这两句话一个强调了两个意思：

一个是从天子到庶人，人人都要要以「修身」为本，做到君君臣臣父父子子，在其位谋其职，做好自己该做的事情；二一个是自己如果不先修身，就是根本乱了，想要做到齐家、治国、平天下，那是绝对不可能的。

因此，儒家文化，反复向我们强调的，是修身之道，是在生活中「扮演好自己的角色，守好自己本分」的学问。

我们如果能够以此为要求，来严格要求自己，那么得到别人的尊重、支持与信任，便是自然而然的结果。

你若是只把它当成了一套教会你如何与别人打交道，进而在关系中得到自己想要的的「秘籍」，那就太看低它了~

上文，便是《大学》的第一章，是孔子的话，由其弟子曾子记录的，所以是「经」。后面呢，还有十章，是曾子口述，曾子的门人记录的，作为对「经」的补充，叫做「传」。

下一篇里，我们将继续第一篇传的品读。

敬请期待吧~