书海泛舟，人间清欢
大家好呀~
今天，我们来继续「儒家经典」，四书里《论语》的共读。
上一篇里，我们读到了语文课本里曾学到过，但是鲜少被用在生活里的两句话，分别是「学而不思则罔，思而不学则殆」与「温故而知新，可以为师矣」。
更多内容，请戳：这是《论语》里最为人熟知的两句话，可惜很多人都没读懂
不知道你有没有发现，这个世界上的道理，其实是很少的，翻来覆去也就那么些个。于是，很多人会在读书的时候，越读越不走心，结果是「道理都懂，依旧过不好这一生」。
而，真正的学习从来就不是你知道了就够了的，你还要在日常生活里反复地琢磨这些你在书本里读到过的问题，直到它们内化成你的一部分，成为你自己的东西。
接下来，我们将继续读孔子关于君子与小人的思考，希望对你有帮助~
01.
何谓君子，何谓小人？
我们曾经在《论语》里读到过孔子的「三步观人法」，分别是「视其所以，观其所由，察其所安」，
用现在的话来说，便是观察一个人为什么要做这件事，是用什么样的方式、方法来做件事的，以及做这件事的时候，是否是心甘情愿。
更多内容，请戳：孔子的三步观人法：视其所以，观其所由，察其所安
这个观点，也在接下来的这三句话里，再一次得到了验证：
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。《论语》
这三句讲孔子心中的君子标准。
第一句，君子不器。
器，是「器皿」的意思。
一件器皿，各有各的用途，比如，杯子用来喝水，扫帚是用来扫地的，抹布是用来擦拭物品的。
人同样如此。
有的人在专业领域是一个专家，但是离开了这个领域就不行了，这叫做被用之才，不是自用之才。
然而，君子则不同。
君子见识高明，德行厚重，大可治国平天下，小可照顾好一家子的衣食住行，哪里需要便能够往哪里搬。
比如，汉高祖刘邦，其虽然在运筹帷幄之中，决胜于千里户外，不如张良；在镇守国家，安抚百姓，不断地供给军粮，不如萧何；在领兵作战，战必胜，攻必取，不如韩信，但是能够慧眼识人才，知人善用，所以能够在楚汉相争中胜过项羽，赢取天下。
因此，君子既是指品德高尚的人，又是指领导者。要想成为领导者，一定得目光长远，品行高洁，当然不能够拘于一器。
第二句，行先言后。
子贡问孔子什么是君子，孔子说，君子是先做了再说，不是说了再说。
言行一致，是一件很难的事情。一个人但凡情绪使然，都容易胡乱承诺，然后反复「真香」。
如何防止自己说了，但没有做到呢？答案很简单，等做完了再说。这样，你说的每一句话背后都是有亲身经历做支撑的，没有一句空话，自然就是君子了。
因此，重信守诺关键在于事前，你不先搬起石头，就不会砸到自己和别人的脚，就不会引起周围人对你的不满。
第三句，君子周而不比，小人比而不周。
周，就是「普遍」的意思，比，就是「偏袒」的意思。《弟子规》总序里有一句话，泛爱众，能亲仁。泛爱众，就是对天底下人一视同仁去对待。
对人一视同仁是一件很了不起的事情。
君子没有偏好，是因为他的德行和修养已经到了这样一个层次，他对你的好完全是价值观使然，对谁都一样。
小人则不然，小人对你好，是为了从你身上得到点什么，一旦发现从你身上无所图了，那就不对你好了。
这就是君子和小人的本质区别了。
02.
亲贤臣，远小人哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。《论语》
《论语》里都是「子曰」，这里用「孔子对曰」是因为和他谈话的是鲁哀公，鲁国的国君，因此，用「对曰」表示了孔子对鲁哀公的尊重。
鲁哀公问，如何让人民心服口服？
孔子回答道，举用正直的君子，不用那一众奸邪的小人，大家自然就服你，反之，则都不服气。
这句话，我们在《大学》里能够找到印证：
见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。《大学》
上位的人如果知道他是有利于国家的人，依旧不能够举用他，或是虽然举用他，心有所疑，不敢委以重任，这样不就是怠慢了他吗？
反之，如果发现一个人是害群之马，不能及时地罢黜他，留他去祸害那些贤能的人，带坏风气，就是误国了。
毕竟，下面的人都是看上位者的言行做事的，唯有国君德行高尚，身边才会围绕一群为国尽忠职守的人才，江山才稳固。
以上，便是今天的内容。
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