与人方便,就是给自己方便;找人麻烦,就是找自己麻烦
书海泛舟,人间清欢
今天,我们继续来读「儒家经典」,四书里的《论语》。上一篇里,我们读到了孔子眼里「仁者」与「智者」的区别。仁者,是生安知行的人,因为有一颗仁心,所以,一切的行为都会自发地以「仁」为标杆,不行仁德,心中便会有不安;智者,是学知利行的人,因为聪明,知道了仁德的价值与利益,所以也能够约束自己,按照「仁的标准」来要求自己。怀,在这里是「念念不忘」的意思,可以延伸为「随时保持高度关注」。君子怀德,君子念念不忘的都是德,处理事情追求合情、合义、合德,唯恐自己处理得不对,成为了德行有缺失的人。小人怀土,土是「自己居住的场所」,延伸为「自己」。小人沉溺于安逸,自己怎么舒服,怎么方便,就怎么来,其他的都不管。用现在的话来说,便是君子严格要求自己,小人自我放纵,任性妄为。君子怀刑,刑,是「法度」,是「规则」。君子念念不忘国家的规则,唯恐自己成了有罪之人。小人怀惠,惠,是「利益」,是「好处」。小人念念不忘的都是利益,所以脑子里就没有王法,没有规矩可以。一个人私欲极度膨胀时,便会弃社会规则于不顾,只顾及自己的利益,不管别人的死活,做事冲动,没有底线。反之,一个人若能够放下自己的私心,便能够守规矩,讲法度,一言一行都符合社会的准则。不同的是,君子会在考虑是否做一件事时,优先考虑都有哪些风险,会给别人带来哪些麻烦;小人则完全不同,小人都是见小利亡命,甚至没有什么利也要赌一把,完全没有避害的意识。比如,有些欠下了百万债务的人,可能一开始就没有考虑过「失败」的可能性,更没有想过说,自己的通讯录一旦被爆,或是个人的信息被泄露,会给自己的父母、伴侣、孩子带来多大的麻烦,满脑子想着的都是自己需要这笔钱。所以,在行为上,自然会表现得「急功近利」,什么都可以抛之脑后。放,在这里是「依照」的意思;怨,是「怨言」「怨恨」的意思。这句话的字面意思很简单,但是,想要以此为戒,严格要求自己,却不是很容易。富商李嘉诚一次在主持董事会议,讨论公司应该拿多少股份的时候,说道,我们公司拿10%的股份是公正的,拿11%是可以的,但我主张拿9%。董事们在听了以后,有的赞成,有的反对,争论不休,甚至有人认为只有傻子才会放弃到手的利益,只拿9%。事实上,正是因为永远少拿一分,让合作伙伴总是能够从自己身上赚到更多的钱,才会有源源不断的合作,李嘉诚的生意才能够越做越大。毕竟,生意场上一定是要有来有往,才能够达到长期的平衡,若总是一方吃亏,一方占便宜,就会难以持久。子曰:能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?
人人都想要让自己的好处最大化,对自己得到的一旦不满意了,就要去争,就会脾气上头,做出冲动的行为。人人若是都这样做,这个社会就会乱套。于是,我们便用制度来规范人们的行为,谁该承担什么样的责任,该得到什么样的好处,都给你安排好。有了约定俗成的规矩后,人人就都老实了。红灯停,绿灯停,开车经过十字路口的时候,先看交通信号灯,该你前进你就前进,不该你前进你就乖乖地停在原地,这样就不会堵塞,不会抢道,发生交通事故的概率会大大地降低。然而,规则不能够覆盖所有的情况,所以,每个人还必须要有「让」的精神,就是儒家的温良恭俭让。
回到上面红绿灯例子,交通规则尽管已经很详尽了,车开在路上,道路拥挤的时候还是有可能会发生擦挂。这时,若是两个司机都认为是对方的错,都互不相让,把车横在路中央较劲,自己的问题不仅解决不了,还会给别的车主造成麻烦。反之,两人若能够相互体谅一下,理解对方的不容易,尽快把这个事情给了结掉,那么,既不会耽误到自己接下来的行程,也不会给其他车主带来不便。以礼让来治国,君待臣以礼,臣侍君以忠,都能够替对方着想,温良恭俭让,一国和谐就指日可待了~
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