绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 ——《老子·第十九章》
从养生的角度上说,如果要做到营养平衡,五脏六腑的平衡,首先要做到的就是:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”
素,是指没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚。朴,是指没有加工的原木,比喻合乎自然法则的养生之道。老子认为,只有不断地减少诡诈行为、虚伪的仁义以及对自私自利的贪欲,才能达到“见素抱朴”,只有这样才是最终极的学问,也是实现精神和精神,肉体和肉体,精神和肉体的平衡状态,从而发挥其最大的功效。
老子认为,人的自然无为有着两个方面的基本内涵:一为对己,一为对人和对物。就对己方面而言,是不着于强有所为,而一切顺其自然发生。就对人和对物的方面而言,是采取不干扰其自然的过程,听任他人及外物自主、自然地存在与变化,不将自己的意识强加于他人及外物。明确了人的生命本相及人性之本然,人所应当确立的适当精神向度,自然也就昭然若揭,那就是“见素抱朴”的境界了。
皇甫隆令是三国时期的一个长寿者,曹操曾经向他请教养生之术,曹操说:“听说您的年龄已经超过了一百岁,但体力不见衰减,视力、听力都很正常,面色也很健康,这是什么原因呢?”后来,皇甫隆令在回复给曹操的奏折中,提到一种“炼津法”,他说:“人应该每天早晨吞咽自己的津液,并且叩齿十四次,可以使人肌肤丰韵,健康长寿。”
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道。德者,同于德。失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。——《老子·第二十三章》
老子认为:人少主观妄为,而该顺应自然。
狂风刮不到一早晨,暴雨下不了一整天。这是谁做的呢?天地。天地暴肆尚且不能长久,又何况人呢!
人是物质和精神的综合体,无论是肉体的死亡还是精神的破坏,人都难以为人。身体和精神一样,都是来自于自然,也必服从于自然,反之,就是自我毁灭。
那么,什么是自然呢?我们可以观察一下,老子通过观察发现,狂风和暴雨都是不能持久的,因此,我们也可以得出结论,身体和精神的暴风骤雨也是不能长久的,如果我们人为的持续激烈地使用我们的身体和精神,那么,我们的身心就会遭到毁灭性的破坏,即使是苍天与大地这样庞大的物质都不能长久,就不用说我们那弱小的肉体与精神了。
事实上,人们在现实生活中常犯的错误就是不仅勉强自己,同时也勉强别人,不仅破坏自己的精神世界,同时也破坏物质世界,这样的行为如果得不到改变,我们的地球很快就会不适应人类的生存,许多动物、植物早已先人类而灭绝,这是不争的事实。
人类因为考查、经历的信验不足,而不相信顺应自然的这一客观规律的存在,那么,我们怎么会健康长寿呢?
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