我们练拳,心一动,脚手就动起来了,这是练拳的根本。
练拳之初,在拳学规矩下,我们心一动用意统领局部或是大部分身体,这样子的锻炼是有意的,刚开始练拳,没有人敢说自己能统领全身,能通领的人不稀罕我上面的叙述他会说:心一动不如心一静的好,这就是层次。有时候,家师一见我说话不着调,就去摸烟袋或是磕烟锅,我知道他懒得听,也懒的说。
走错路的人,中午之前你会不觉得,天黑的时候就心急了。
事物总要有个认识的过程才有体会对错。
练拳的规矩很重要,没有规矩,事物的发展就没有样子了,做事的时候这一出,那一处,最后鸡飞蛋打了。现在,有许多人专门做起这个生意买卖,起了个雅致的名号叫“策划”,还很吃得开,说明做事的规矩与道路很重要。轻车熟路的人不需要这样想,上手的时候什么都有了,不用想,也不用策划,是很自然的东西,这样,我们说这些,他们是不愿意动嘴的:心说,早着哩。
规矩是给没谱的人看的,看着看着就有谱了,看一路丢一路,才能越走越有意思,说这话的前提是吃下去要化得来,吃下去撑住了不算数,有些人不是这样的,匠人学东西就喜欢抱着,学一路抱一路,最后累死了,修拳的要是抱住了,那就离道很远了,至多是个急先锋,只知打,不会用。
“道不远人,人自远”。就是因为犯了机会主义。
无论左倾机会主义,还是右倾机会主义,都是机会主义,道在当中,是“中庸之道”哦,这个大家要记住才行。这是说的大道理,中庸之道在拳学上也是一层一层的阶梯,不是模糊的月儿圆,看得见摸不著,易犯相思病。
车老先生言:形意拳之道,合于中庸之道也。形意为无形,无形为大,形意如影.其道中正广大,至易至简,不偏不倚,和而不流,包罗万象,体物不遗,放之则弥六合,卷之则退藏于密,其味无穷,皆实学也。这就是大道理,这是给某些人看的,一般人看也是白看,还不如不看的好。
武学的中庸之道也有个玄窍,不是大家知道的这样模糊的概念,知道的都不愿意说,这也是规矩。所有事物基本都是这样的,没有规矩不成方圆,这不只是一个大道理。
练拳之初,要合于规矩,用外形界定体质,由外而内慢慢深入,当然,也可以由内而外慢慢开阔,都有道理,无可无不可,只是要有那个天赋与条件才行。
我们一般是由外而及内的,就像菜园子浇菜要先修个垄沟沟。这个道理大家都懂,就不用多说了。
练拳端正了身形用了规矩,一般就上了道了,这个时候要有个根本:丹田与气的关系要知道些内容。不然怎么也找不到车老先生那句:自虚无而起,自虚无而还也。
所以我们练拳的,不要一条道走到黑,要知道变通,唯变不能就其一,此为动,静,之道的矛盾浑圆哲学关系。
“致知在格物,物格而后知至”,探索实践的目的很正确,过程却是变化不定的,我们唯有解其至理才可应万变不离其宗,我想:这是大家都在茫然无措的东西。
拳打百变,其义自见么?
练拳者多于牛毛,知拳者凤毛麟角哦。
练拳到了一个大概的程度,要知道变通的道理,不变就是死角角,怎么变,什么时候变?自己是很难知道的。
对于从师很重要。在未求教前,应当了解其人是否艺高德厚,能否秘授真传,正所谓取法乎上,或可青出于蓝而胜于蓝。否则枉费精神、时间与金钱,徒劳终身,一无所获。同时,既得名师,务求虚心请教,竭诚侍奉,否则虽有问道之志,恐亦不易得其真传。练到有相当程度后,对于养气韬藏两种功夫亦不可不力加研究。因为太极拳的意旨,在于心冶神固,以养气为归,万不可好胜斗狠,奋袂攘衿,怒目切齿,持血气之勇,以作匹夫之能。还应当具备有若无,实若虚的涵养功夫,对自己所练的功夫深自秘惜,晦藏不露。切勿骄矜,须知强中尚有强中手。谚云:"打死拳教师,淹死善泅者。"多为失慎所致,习者不可不大澈大悟。
格物,存想,与观照,是做事练拳必须要了解的东西。
有了道理,在细致入微的探索过程里怎样存想,怎么观照,这是心治神固,动静养气的至要功夫。
肾气启动是有条件的,不是几个动作,不是数息呼吸就能达到的,我们总是在意就有的习俗与感知,对不知道的未来总有恐惧拒绝的意思,老师不说,你的恐惧就会增大,错与对的纠结就像人生的交叉口,你踏不出正确的那一步调来,数息的过不去,就是因为不知变通,数息是为了达到的一个目的,你抱住了,手段成了目的,过不去那怨不得别人了,心动也是一个手段,你抱住了,不进步也就不奇怪了。所以,心一动,不如心一静,大动不如小动,小动不如不动,这里的前提是有层次规矩的,离开了条件,这话就不如不说。
石头是不动的,它没工夫,有人说,石头是物不是人,那病瘫在床上的人倒是不动的,他没有功夫,有人说是他的思想害了他,穷思则病,有道理,那病瘫在床上的植物人是不能思的了,他能怎样呢?
可见,规矩与条件是很重要的,一事一对应,万物格局特色,却又浑然一味,此为一体。
层次有了,不加不减静静地看待问题,水是什么就是什么与混浊无关,与本质无关,此为拳学的中庸之道。觉知到我与我的对话活动这是好事,你能把水的流淌,岸的阻碍一一分别而混为一体,这是比较困难的,干扰与非干扰状态下,你能清晰的处理一切么?我们非要走到这一步调上来不可。
用意就是看景, 不破不立,不塞不流,不止不行也。
最后用白居易的诗做个结,说个中庸的道理,其实,这是他个人的理想主义罢了。
大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙也非闲。
唯此中隐士,致身吉窃安。