我们练拳，心一动，脚手就动起来了，这是练拳的根本。
练拳之初，在拳学规矩下，我们心一动用意统领局部或是大部分身体，这样子的锻炼是有意的，刚开始练拳，没有人敢说自己能统领全身，能通领的人不稀罕我上面的叙述他会说：心一动不如心一静的好，这就是层次。有时候，家师一见我说话不着调，就去摸烟袋或是磕烟锅，我知道他懒得听，也懒的说。
走错路的人，中午之前你会不觉得，天黑的时候就心急了。
事物总要有个认识的过程才有体会对错。
练拳的规矩很重要，没有规矩，事物的发展就没有样子了，做事的时候这一出，那一处，最后鸡飞蛋打了。现在，有许多人专门做起这个生意买卖，起了个雅致的名号叫“策划”，还很吃得开，说明做事的规矩与道路很重要。轻车熟路的人不需要这样想，上手的时候什么都有了，不用想，也不用策划，是很自然的东西，这样，我们说这些，他们是不愿意动嘴的：心说，早着哩。
规矩是给没谱的人看的，看着看着就有谱了，看一路丢一路，才能越走越有意思，说这话的前提是吃下去要化得来，吃下去撑住了不算数，有些人不是这样的，匠人学东西就喜欢抱着，学一路抱一路，最后累死了，修拳的要是抱住了，那就离道很远了，至多是个急先锋，只知打，不会用。
“道不远人，人自远”。就是因为犯了机会主义。
无论左倾机会主义，还是右倾机会主义，都是机会主义，道在当中，是“中庸之道”哦，这个大家要记住才行。这是说的大道理，中庸之道在拳学上也是一层一层的阶梯，不是模糊的月儿圆，看得见摸不著，易犯相思病。
车老先生言：形意拳之道，合于中庸之道也。形意为无形，无形为大，形意如影．其道中正广大，至易至简，不偏不倚，和而不流，包罗万象，体物不遗，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。这就是大道理，这是给某些人看的，一般人看也是白看，还不如不看的好。
武学的中庸之道也有个玄窍，不是大家知道的这样模糊的概念，知道的都不愿意说，这也是规矩。所有事物基本都是这样的，没有规矩不成方圆，这不只是一个大道理。
练拳之初，要合于规矩，用外形界定体质，由外而内慢慢深入，当然，也可以由内而外慢慢开阔，都有道理，无可无不可，只是要有那个天赋与条件才行。
我们一般是由外而及内的，就像菜园子浇菜要先修个垄沟沟。这个道理大家都懂，就不用多说了。
练拳端正了身形用了规矩，一般就上了道了，这个时候要有个根本：丹田与气的关系要知道些内容。不然怎么也找不到车老先生那句：自虚无而起，自虚无而还也。
所以我们练拳的，不要一条道走到黑，要知道变通，唯变不能就其一，此为动，静，之道的矛盾浑圆哲学关系。
“致知在格物，物格而后知至”，探索实践的目的很正确，过程却是变化不定的，我们唯有解其至理才可应万变不离其宗，我想：这是大家都在茫然无措的东西。
拳打百变，其义自见么？
练拳者多于牛毛，知拳者凤毛麟角哦。
练拳到了一个大概的程度，要知道变通的道理，不变就是死角角，怎么变，什么时候变？自己是很难知道的。
对于从师很重要。在未求教前，应当了解其人是否艺高德厚，能否秘授真传，正所谓取法乎上，或可青出于蓝而胜于蓝。否则枉费精神、时间与金钱，徒劳终身，一无所获。同时，既得名师，务求虚心请教，竭诚侍奉，否则虽有问道之志，恐亦不易得其真传。练到有相当程度后，对于养气韬藏两种功夫亦不可不力加研究。因为太极拳的意旨，在于心冶神固，以养气为归，万不可好胜斗狠，奋袂攘衿，怒目切齿，持血气之勇，以作匹夫之能。还应当具备有若无，实若虚的涵养功夫，对自己所练的功夫深自秘惜，晦藏不露。切勿骄矜，须知强中尚有强中手。谚云："打死拳教师，淹死善泅者。"多为失慎所致，习者不可不大澈大悟。
格物，存想，与观照，是做事练拳必须要了解的东西。
有了道理，在细致入微的探索过程里怎样存想，怎么观照，这是心治神固，动静养气的至要功夫。
肾气启动是有条件的，不是几个动作，不是数息呼吸就能达到的，我们总是在意就有的习俗与感知，对不知道的未来总有恐惧拒绝的意思，老师不说，你的恐惧就会增大，错与对的纠结就像人生的交叉口，你踏不出正确的那一步调来，数息的过不去，就是因为不知变通，数息是为了达到的一个目的，你抱住了，手段成了目的，过不去那怨不得别人了，心动也是一个手段，你抱住了，不进步也就不奇怪了。所以,心一动，不如心一静，大动不如小动，小动不如不动，这里的前提是有层次规矩的，离开了条件，这话就不如不说。
石头是不动的，它没工夫，有人说，石头是物不是人，那病瘫在床上的人倒是不动的，他没有功夫，有人说是他的思想害了他，穷思则病，有道理，那病瘫在床上的植物人是不能思的了，他能怎样呢？
可见，规矩与条件是很重要的，一事一对应，万物格局特色，却又浑然一味，此为一体。
层次有了，不加不减静静地看待问题，水是什么就是什么与混浊无关，与本质无关，此为拳学的中庸之道。觉知到我与我的对话活动这是好事，你能把水的流淌，岸的阻碍一一分别而混为一体，这是比较困难的，干扰与非干扰状态下，你能清晰的处理一切么？我们非要走到这一步调上来不可。
用意就是看景， 不破不立，不塞不流，不止不行也。
最后用白居易的诗做个结，说个中庸的道理，其实，这是他个人的理想主义罢了。
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙也非闲。
唯此中隐士，致身吉窃安。
