事物追究起来，基本也就是大与小，有与无的关系。
大小是相对的，有无也是相对的，这个道理小学毕了业的人一看似乎就很明白，其实不这样简单，这就是文字的局限性，我们的文字还比较靠谱，是象形会意字，也就是努力显示人的思想与事物本体的意义与联系，使人有所区别，你看，在佛学上，这本就是错的开始了，所以，学文化很无奈，会学还要会丢才行哦，这是题外胡话，不当真，但是，文字终归解不了人行觉受的真实，所以，名相没有实在的含义，还害人，学习是加法，知之是减法，这就要知道，学习是指月的手指，真要是明白事物的实质，明白的通透一些，闻思修证一路走上来，走过去才算是合格的学生。
我们往下说，我们先说功，功有许多种，能力很大都能叫功，有人手腕臂力好，这也算功，功是阴性的，看不到，可是能从表现上显示出来，这就是阳性了，我们看到有许多的人，有手到擒来的本事，卖油翁的古文就说了这种本事，这都是功的范畴，但手熟尔就是功，这是锻炼与功的关系，我们拳学需要的功，是比较特殊的一种，这样用弓来表示就比较贴切，从大处讲，人体也就是一张大弓，你看，这就是大，这就像佛学里讲的空是一个道理的，这是大实话哦，可是有人看不懂，就一个劲的问什么，看不明白怎么办？我们只能往下面小里说，这就是大小的来历了。有人说学佛不要迷信，我说先不要这样讲，对于某些人来说，这个迷信能叫他管住自己不作恶事似乎比法律要强一点，这样对于某一类人来说，迷信佛于他而言，没有什么不好，法无定法，只要如法，都是好的，所以啊，大小之间是联系，若是缺了联系，大小就没有意义了，人与人之间，天地之间都是这样的，区别是有的，不具独一性。
大的东西是方向，拳论就是武者锻炼的大方向，可是有人解不开，解不开就只能再往下表法了，有人说身法，有人说腿法，也有人说脚法，我们也说过了身弓，腿功，脚弓，还有手弓，臂弓，这都是不得已小里说法，这都是头痛医头脚痛医脚的事情，西医就喜欢这样解决病人，不是不好，是解了局部没回到那个大字上，联系断了，就有许多的后遗症，或者说，在解局部的时候没考虑大字的事情，这就像桌子腿高了一截，不量一量就赶紧锯了去，可好，这节倒是不长了，一试之下，短了半截，这很可笑么？很正常的哦。
我这样说还没说出一个实质来，怕的是这样：桌子腿长了一截，有人拿起来就锯了去，一试之下，长的还在，有个短的反而更短了，明明量的好好地，怎么会这样？这个事情我实在做了不少，你也不要笑哦。
我们说了这些东西，是为了避免错误，不是为了标识错误的，做错的东西我们记得真真的，怎样才能不错呢？就武学来说，过去的博文，我们曾经提出了一个本体觉受问题，这是解决上面问题的根本法子，这个法子类似于站桩的养字功，也是自查的好法子，人的辨识度有时候很调皮，我们自己有时就是搞不懂，搞不清楚自己，这不仅仅是自己的思想境况很难缠，对于武者来说，我们的躯体更难缠，硬是摆弄不了自己的行为规则，知己不行，知彼更不用说了，不能知己知彼，武者何谈战无不胜啊。这里提出来几个问题来：意识支配不了动作的原因是什么？意识与躯体觉受到底有何关系？怎样解决这种关系？
我们解决错误的行为有许多种，有就病下药的，有亡羊补牢的，最常用的是笨法子，也就是说，孩子感冒了，有的父母很精明，不给孩子吃药打针，从生活起居上入手，吃喝拉撒睡无微不至，他们想得很远，想以后怎么才能不感冒的问题，这就是养字功，养字功的下手功夫也有许多，说也说不完，我们上面说了，小的东西举不胜举，这就像是显微镜下的细菌，多的没法看了，总归有些排到前面去的好法子要说的，养字功就很好，双手一抱就可以，这就像一个气球，充进来的气，多也好，少也罢，断不会躲在一个角上不动弹，他们都是球内自由的孩子，可以到处跑，所以，养字功是发馒头，时间到了，想怎样能怎样，有人说，我都练了十几年的养生功了，怎么还是不知己啊，这个问题问得好啊，所谓的养生功举不胜举，不知是练的哪一种，这是一个原因，但就我说过的养字浑圆桩，个人体认不一，这又是一个原因，还有啊，养字功的思想境界问题更是一个大学问，你看，那个养字怎么才算好，那个空字怎么才算空呢？打个比方吧，我说我家的房子冬天温度一般都是18度左右，可是老李说怎么可能？顶多14度，老赵却说，不对吧？我觉着20度不止。你看，武学佛道于此不异，实在是冷暖自知的事情哦。
有人没法子说了，悟吧。
孔子更是夸夸其谈，什么道德仁义礼信智，一路从上捋到下，再从下捋到上，没耐心的人还真是捋不出来源头末尾是个什么意思，唉，这实在是圣人的难处啊。
看看，大无边，小一点，我们世人总是喜欢瞎人摸像玩，这都是正常的。
佛法三万六千法门，佛说，什么也没说。
都是过河的船而已。
