访道语录
葛先生中和
浙江天台人,初在新北投静修观专修数年,后应挚友戴源长先生之召,遄赴巴西,经营纱厂,近闻又于异国入山专修矣。
静坐之时,无论守任何一窍,皆宜轻松自然,若过于执着,久而久之,血气瘀滞,易致奇疾。曩有一道友,死守「阴蹻」,竟生一瘤,足见道法自然,丝毫不可勉强也。
坐时舒泰,则证明此法,与自己之身心契合,自可继续行持。倘感觉不适,甚而痛苦,卽须审虑或另换一法,或质正高明,而后修习,庶无流弊也。
心息相依,其法最良。惟意马心猿,初学不易相依耳。
双盘亦称天盘,不偏不倚,非特可以矫正姿势,至大周天,七日过关,死而复生时,可以端坐不倾。则双盘之功用大矣。
沈永良眞人,号沈魔头,道成以后,和光混俗,乞食市廛。某药店有一学徒,每日慨然施饭一盂。众笑谓之曰：「孺子岂欲从沈魔头学仙乎？」曰：「然,固所愿也！」后魔头果携之入山,在x洞修炼十余年,亦成眞证果,人皆呼之为「老褚仙」云。
天台山：在浙江天台县北。陶弘景眞诰谓山有八重,四面如一。西北桐柏宫。九峯回环,风景尤胜。又天台山有石质「仙桥」,故在此修眞得道者,代不乏人。若乃入山途程,可乘浙赣铁路,自义乌下车,换乘汽车经东阳,新昌,至天台县白鹤镇下车,距桐柏宫,不过二十里矣,修士如愿担负自己足以胜任之职务,则宫中可供膳宿,苦修之士,晾所乐闻。故备述于此。
入山专修以前,能否放下,须先考虑一番。苟心有罣碍,依妻恋子,专修以后,又堕红尘,则前功尽弃矣。
苟能完全放下,自以入山专修为优。久坐不厌,见魔不着,始可入山专修。一面任职,一面静坐,欲成眞得道,难矣！
数息,神注丹田,及心息相依之法,皆可止念。
如不着相,坐时自动,亦无妨害也。神气合一,自然时至神知,勉强止漏,恐非良法也。
修道之士,不妨受人供养,盖道成之后,可以报德,而不致于内疚也。
恍惚杳冥,为道家最上一乘之工夫,是乃元神,并非幻象也。此种胜境,能持续愈久愈妙。若一转明觉,便成识神,虽持续无益矣。
斩三尸：多用七守庚申之法,惟须于庚申前一夜十一点起至庚申日早一点钟止。但：
第一：不可打呵欠。
第二：不可与人谈话,否则,无效。
第三：要「对境无心」。经得起考验,守至三、四个庚申日,必然有魔来试,如何试法,乃视各人之根器而异,只要心神屹然不动则魔自退矣。昔日有一老妪,正守庚申,忽见梁上垂下一庞大之蜈蚣,正咬其鼻,妪猛然一惊,于是所守庚申之效,付诸东流矣。
干初易舍主人
(精于易理,现任某大学教授)
吾师三元道人,潜修于九华山也,初常云游,半载方归,晩乃不出山门,镇日静坐,未尝稍辍。修道六十余年,九十七岁始化,遗蜕尙存九华山九子寮方特造之木塔内。师博学多能,理事双绝,预知死期,临化不乱,证此胜缘,殆己卽身成道欤？
九华山在安徽靑阳西南,上有九峯,为中国四大名山之一。此地盛产黄精。相传黄精九蒸九晒,可以辟谷,服至五六月以上,卽饱而不思食矣。余少从吾师学道于九华,试之良然！
坐时自动,乃习静者应有之过程,因人之经络关节,往往发生障碍,自动工法,有先天性打通障碍之效能,其益非浅也。
吸收日精月华之法,可以辅佐坐功,惟凉体人宜吸日精,热体人宜吸月华,此又当分别适应者也。
雪花纷纷,金光闪闪,则阳神将出矣。惟出神以后,尙须做一段「换骨」工夫耳,然出神匪易,换骨尤难,吾师尝云：「换骨工夫约需五百年,故古来仙眞,不耐久候,道成之后,多委壳而去。」吾师民国十三年所以羽化者,卽不愿做此长期之换骨工夫也。
王先生赞斌所授之自然呼吸法,卽吸时鼓腹,呼时凹腹,谓之腹呼吸,又名内呼吸。行住坐卧,皆可行之,非特可以根治胃病,疏通大便,甚且可使丹田发暖,积气通关也。
尝闻诸满淸某王公云：「修士静坐,苟至鼻孔之息,其热力如蒸饭之蒸气时,卽须暂时休息,否则,必咯血而伤生也。」
绵绵不绝之内呼吸,久而行之,可以练成胎息,胎息若成,则结丹有望矣。全无杂念,始为筑基成功,针石子之言甚是。
崆峒山在甘肃平凉,从西安乘火车至平凉下车,再骑马入山,仅三十里而遥。崆峒虽在荒外,然远望葱茏,颇有江南景象。又自崆峒至山西五台一带,如地球之卵黄,复卦所在地,最富灵阳,最易静定,洵修道之圣地也。修士其向往而潜修于此「洞天福地」乎！
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