前言：
学练太极推手越来越被太极拳爱好者所重视，推手的方法千变万化，各门派不同，手法、技法也不尽相同，但是其指导思想是一致的，都离不开太极拳的指导理论。俗话说“无招胜有招”，如何能达到纯粹太极推手，登上太极推手的最高殿堂？这是一个值得我们每一个爱好太极拳、爱好太极推手的朋友们共同探讨的话题。
杨澄甫先生在论太极推手中说“纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重。……其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。……其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。……吾欲以力擒制太极拳能手，则如捕风捉影，处处落空。又如水上踩葫芦，终不得力。”经典的教诲发人深醒。
“纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重。”此句教诲我们的是纯粹太极，不掺杂其他成份的太极，身上、臂上无一丝僵硬之劲，柔软松沉。
“其拿人之时，手极轻而人不能过。”拿人是拿对方的劲路，而非靠手上的力气，不知不觉中将人拿住，对方已处劣势。
“其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。”无论是拿人还是放人，都遵循“力起于脚，发于腿，主宰于腰”的拳论要领。放人放在对方出力的瞬间，四两拨千斤，改变对方力的方向，借力打力。
“吾欲以力擒制太极拳能手，则如捕风捉影，处处落空。又如水上踩葫芦，终不得力。”纯粹太极推手，动作十分的灵动，不以逞强斗狠为能，推手如同游戏，乐在其中。
如何做到纯粹的太极推手，我认为首要的一点就是放弃输赢。无论是初学还是有经验的高手，一旦在推手时遇到旗鼓相当的强硬对手，头脑里有了想赢怕输的念头，往往会不由自主的争手、抢手，以力相拼，以快为能。赢得起而输不起，即便赢了，对手也绝不服气，纠其原因，不是以太极推手方法取胜，只是人急了而已。
学习太极推手首先要能得真传。社会上教推手，讲招法的多，封对方的手，甚至拿反关节。但是如果遇到‘明白人’，一招也用不上。俗话说“无招胜有招”、“彼不动己不动”，一旦对方有动，应能做到视彼之动而动，练到身上反应迅捷，应对自如。与对方接触后，不再是通过头脑分析然后支配自己的动作，而是靠瞬间全身皮肤记忆的反应。只有在学习过程中放弃输赢，平心静气的体悟、感知，才能一步一步的练到这个份上。
不急不躁指的是心态上保持平和。两人搭手，不是一心想把对方如何，而是静心感知和了解对方要如何。都说听劲是推手中重要的劲别之一，听劲不灵敏，时时比对方慢半拍，总是处在下风。提高听劲的灵敏性，可使得在推手中比对手先知先觉，听其动而动。盲人的听觉灵敏，就在于他失去了眼睛，靠耳朵感知世界。推手就要用皮肤触及对手，感知对方的任何一个微小的意图，力的大小，力的方向，重心的变化等等，一切尽在自己的掌控之中。
练习听劲，心态就要摆正，不急不躁、不温不火。出手轻柔，听劲必然灵敏，出手沉重，接手就想打，势必反应迟钝。常言说的“舍己从人”就是练习听劲的极好方法。又有人说是“随心所欲”，其实这与“舍己从人”一点也不矛盾，是随他人之心，顺他人所欲。
不急不躁是练习听劲的基础，尤其是在背势时要保持不急不躁的心态，放弃输赢、放弃个人欲望，静心感知对手，在与对手的沾连粘随中寻找机会，寻找对方的失误，以此牵动对手，以小力胜大力，以慢牵制快，走上真正的纯粹太极推手。
学习太极推手的过程往往是先学太极拳，一式一式串成套路，在练盘拳架的过程中练出扎实的根基，练的是知己的功夫。拳架练熟了就开始学习如何拆招，用心体悟太极拳每一式的用法。陈炎林老前辈早在1943年出版的《太极拳刀剑杆散手合编》一书中，将太极拳每一式的应用拆解成对练套路以供后人习练。招式会用了，师傅开始喂手进入感知劲力阶段。
我跟师傅学推手，师傅的宗旨是不教招、不喂手、不留缝隙。师傅说学手丢手，没手长手。意思是学一招只有一招，在招的运用中，对手顶多让你用上两三次就学机灵了，不会让你再使上。太极推手浑身是手，学会了推手技法，变化层出不穷。所说的不喂手，意思是给你机会就有，不给你机会就没有，太极推手千变万化，在高手面前一招也使不上。不留缝隙讲的是不假推，师傅教我们要认真对待每一次练手的机会，不给对手留一点缝隙，从身法上反复找，耐心找，用心思考、体验，一旦寻到对方的失误绝不放过。机会一闪即逝，机会不到不可妄动，机会一现即刻反应。
汪永泉大师说“手法为招，是有形有像的，内功为术，是无形无像的。”我师推手绝不封手、抢手。敞开了让对方往身上推，全在身上以内劲走化，腾出两手随时给对方造成威胁。他说这叫关门缉盗，用身体控制对方两手，让他进不得进，撤不得撤。
随曲就伸，虚虚实实，在走化中蓄劲，不出快手、脏手，以慢牵制对方的快，让对方想快也快不起来。顺势借力，以小力打大力，在对方不得力，多一分力也承受不住的情况下，加上这一分力就足够了。
师言：太极推手应该像水一样。上善若水！字面含义是：最高的境界莫过于水，最好的品质莫过于水。老子在《道德经》中论述：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故儿于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子认为：水有利于万物而不与万物相争。它处在众人都不喜欢的低下的地方，所以接近于‘道’。上善的人居住要像水那样安于卑下，心胸象要像水那样顺应自然保持平静，待人要像水那样相亲，说话要像水那样真诚守信，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有烦恼。
水，无色无味。人的生命从水中来，水的生命在于流动。水既有阴柔的一面又有阳刚的一面，无声无息中即完成了万千的变化。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，如滴水穿石。所以说弱能胜强，柔可克刚。
推手之时，两人搭手，要认真感觉对方身体各部位的虚实变化，自己则要象水一样往对方最薄弱处流动，只要探到缝隙，就源源不断地注入，无缝不钻、无孔不入。流速和流量要视对方的变化而定。水是无所不利的。它避高趋下，一泄千里到任何地方，它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
有人戏称我师就像一个胶皮水口袋，如攻其一处，其他地方就会毫不容情地包裹过来，在他面前总令人感到处于被动，处于劣势，毫无办法。进不敢进，退不敢退，挣扎更于事无补，反而加速溃败。“多用身形少用手，先用身形后用手，用身形攻对方虚处，攻其不备，避实击虚，虚处弱处往往是对手的不备之处。”
上善若水。这就是我师感悟推手的精辟之言。
五、处变不惊
最近师多次向我灌输一个太极理念“处变不惊”。时间长了，次数多了，这一理念深深地刻在了我的心里。日前看到胥孔林先生关于王宗岳《太极拳论》讲座里的一段话“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，这与师讲的“处变不惊”有着不谋而合之妙。
太极就是阴阳加变化，太极的魅力所在也是基于她的变化，有变化太极才有生命力。
在太极推手中，作用在人身上力的大小、力的方向、力的速度、力的运行距离的变化是毫无规律可循的，在这无常的变化中，推手中的制胜法宝就是“处变不惊”，你有你的千变万化，我有我的一定之规。
处变不惊主要解决的仍然是思想上、心意上的问题。按常人常理，假如自己身体上某一部位被对方接触到，首先这个接触点上肌肉就紧张，同时该点就有抗力出现。在推手中，身体的某一部分被对方制约，就总是想摆脱对方的力的控制，触点上就容易出现解脱、择开、挣扎等一系列导致全身散乱的动作，此时极易为人所乘。
早上推手的圈子里有一位老人家，有一把力气，双手很硬，出力迅猛，和人推手专爱掐人腋下，噌的一下，脚到手到，被掐的人往往思想一惊，双肩一紧，腰身散乱，被他掐败。时间长了，大家在师的引导下，或松沉、或圆转腰身，一个个都过了关，再也没人怕掐了。用徐师的话说：“要哪给哪，掐没掐？没掐！没掐你怕什么？身体要放松，思想上也一定不能紧张。”
我这一关过得很艰难，本力弱，腰劲不足，被对方一掐一个准，掐得着急上火的。为了不被掐就封对方的手，如此一来，难免力碰力，虽一时不输，但终究与太极推手不沾边。胥孔林先生说“太极拳的功夫是输出来的”，此话一点不假，练习推手就要放弃输赢，细心体会对方的意图，反复练习自己身上的功夫，听劲渐渐灵敏起来，对方的一举一动都在自己的掌控之中。对方快，我已在他之先，对方力大，我避实击虚，思想上不要有任何主观意识，完全跟随对方的变化而动。
处变不惊，是一个综合素质大考验。要有一定的听劲基础，要有接手时的灵敏和迅捷，要有松沉有度的虚实变化，用胥孔林先生的话说就是：“把你的身体调成一种随时要动的状态，一种待动的状态，也不是象无极那样什么都没有，但是身体非常活，全身都调动起来了，随时要动！这就是太极的状态，这就是‘物感而应’”。用师的话说就是：“要松而不懈、紧而不僵、活而不散、慢而不滞。”
最难的是思想意识上的调整，思想上要放松，但是警惕性不能放松，就像太极图上的阴阳鱼，阴中有阳，阳中有阴，时时刻刻孕育着变化。在对方突变的情况下，要保持不急不躁的心态，动作要跟得上，思想不混乱，经过长久的练习，身体上自然会产生皮肤和肌肉的记忆，久之，以此去应对变化，无不能及。常人做事养成的是一心一意的习惯，在思想放松的状态下，在对方发生变化时，自身的反应往往跟不上对方的变化，就如同豆腐渣一样不堪一击。练习太极推手不但要学会“一心二用”，甚至“一心多用”，既有集中的意识，又有发散的感觉，一旦练就思想上的太极变化，则太极功夫成矣！
大道至简，是从繁杂万物中悟出简单的道理，“到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息”，“功夫自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。”由繁入简处，方是道之简、道之易。
太极拳无招胜有招，这个“无招”的境界是从最初的一拳一脚的有形招数中学起、做起，贯以数十年的勤练苦思，方能得来。
认定自己的目标，坚持努力走下去，成功是必然的！
联系客服
