作者 草根一生
明代和清代温病学兴起和成熟之后，温病学家对张仲景的误解更深，甚至直接修改张仲景关于温病的概念，架空了张仲景。
张仲景说：“太阳病发热而渴，不恶寒者，为温病。”
吴鞠通《温病条辨》却说：“仲景所云（温病）不恶风寒者，非全不不恶寒也，其先亦恶风寒，迨既热之后，乃不恶风寒耳。”
《温病条辨》，其上焦篇云：“温病者，有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。”吴鞠通所说的这九种温病，几乎囊括了仲景时代的所有外感热病。所不同的是仲景《伤寒例》用广义伤寒来概括这九种温热病，而吴鞠通则用广义温病来概括。
温病概念发生了巨大的变化，完全不取仲景“不恶寒而渴”的定义，而是认为温病初期都有恶寒表证；已不仅仅局限于春季，而是可以泛发于四季。也就是“温病”一词所包括的病症，已经完全与广义伤寒没有区别了。
温病概念由狭义变成广义之后，王安道的“法也，方也，仲景专为即病之伤寒设，不兼为不即病之温暑设法”的影响，还没有“呜呼”，仍然严重地影响着人们的认识，使仲景“伤寒方”的作用受到很大限制。
走出误区，找回“仲景”
当然，古人误解张仲景是为了突破禁区，发展学术，这种误解、甚至曲解都是善意的。
今天，在中西医并存，而不是并重的情况下，再加上不规范的医疗市场，已经把中西医的学术之争，变成了地盘和利益之争，中医不断被边缘化，在这样严重的现实面前，再误解、误读张仲景的学术，就会加重中医事业的损失，或者会延误中医事业的复兴。
因此，张仲景学术思想研究会肩负着历史责任，把学仲景、说仲景、用仲景、做仲景的活动深入开展下去，为中医学的伟大复兴而努力奋斗。
这就是我们的中医梦、仲景梦。
