首先我对东汉许慎在《说文解字》称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。这个说法持95分赞成的态度。还有5分被世俗圆滑掉了。这几年和田玉一直攀升，又一直有人在鼓说：唯和田玉是玉的言论。让人模糊了传统文化对玉的真解。又有人在提出“真玉”“似玉”的说法，终究只承认“似玉”，而不“是玉”，还有提出“符合玉之五德的为玉”，玉之五德万物都可以鉴之为标准，就更模糊了。终归说来说去，我觉得还是找不到玉的定论。
蒋勋在《美的曙光》中说：“孔子喜欢玉，喜欢玉是通过‘切’、‘磋’、‘琢’、‘磨’完成的晶莹圆润。”随着新兴工艺的掀起，人类的审美也形成了快速成长的模式。一直不停的寻找新、更新。像蒋先生这么一句深刻的话一般只看到前面“切、磋、琢、磨”这四个动词，就草草的收了思维，而不去体会后面通过这四个动作形成的状态----“晶莹圆润”。
当然，也不是所有的玉器都要把这四个字用全。像和田玉的独籽的玩法，就只用了一个字“磋”，这个“磋”还不是用工具去“磋”，而是用亲身的皮肤去磋。但完全符合玉的美态：温润细腻。所以也让许多人玩得入迷。
经过这几年对玉的琢磨和玉文化的学习，我也更新着我对玉的认识，尤其是对玉器、玉件的认识，开始觉得：不能体现玉质感的玉雕不是好的玉雕。能巧用材料缺陷、留用拙朴杂质的雕刻只能说是一个优秀的雕塑作品。能称其为雕塑家，而不能称作为玉雕大师。作为一个出色的雕塑家，就不会限制在材质了，用大理石制作的作品也照样价值非凡。但是，作为一个玉雕大师，不表现出玉质、不提升玉品，最直接的结果就会导致市场上“面粉比面包贵”的现象，这是件很尴尬的事情。
玉是什么？从字面到文化： 玉楼、 玉珂 、玉宇 、玉帛、玉女 、玉露.....有哪一个崇尚的不是玉的纯洁和坚贞还有温润。那么，一件合格的玉器又哪能容忍瑕疵和缺陷呢？“宁为玉碎，不为瓦全。”玉就是一个不断追求完美的过程。一直想美，一直没完.......
一直有人问：你说买一件玉器是先看料还是先看工呢？你说料和工哪个重要呢？回答最正确的答案当然是：料好工好最好。其实，本身工艺和玉质从来就不矛盾。矛盾的是人们想比较出玉和工艺的价值取向到底谁轻谁重。“玉无价”“艺术无价”都是没有定论的概念。想简单一点：你看到的是一件作品的工艺，那你就当艺术品欣赏好了。如果你看到的是一件玉器的光泽美润，那你就当一件玉器欣赏吧。如果两者同时入眼，那这一定是件人间少有的美玉艺术品。
“审美，是人类逐渐进化出来的一项高级技能”美玉更堪一筹，只有在不断的追求完美中，才能发现那个属于自己的玉质感垂重的艺术。
