一、總則︰
1、以形為體，以意為用，以靜為和。
2、以形取意，以意象形，形隨意轉，意自形生，式隨意從，力由意發。
3、松即是緊，緊即是松，松緊緊松勿過正。 實即是虛，虛即是實，實虛虛實得中平。 動即是靜，靜即是動，動靜靜動互根用。顧即是打，打即是顧，發手便是處。
4、靜中求動，動中求靜，動中不動動有靜，靜中不靜靜有動、動中之靜是真靜，靜中之動是真動，動靜互根，錯綜為用。
5、神不外溢，意不露形，形不破體，力不出尖。 6、內空虛，外脫化，隨時注意，遍體輕靈。
二、樁法︰
1、站好姿勢，意念放大，先由頭部開始，逐漸使全身毛孔放松，有過堂風吹拂之感，然後左右伸展，挺拔項部肌肉使之起變化，要求達到虛靈守默，具體悠揚，毛發如戢之感。
2、初練時宜遠看，靜觀宇宙，默念全機。覺得有懶惰心情，再將全身舒放，身形中正，腹內空虛，悠然蕩然如浮太空之中。
3、綿綿若存，似有若無，身在烘爐大冶中，無物不包容。
4、練功時不可有執著之心，從虛無中求實際，不可著象，著象的非真。
5、神動，意動，力量動。
6、勁斷意不斷，意斷神猶連。
7、形體不動，意念不住，精神充沛，氣血猶如汪洋大海，波瀾壯闊，滔滔不絕。
8、心比烘爐，雜念若雪花紛飛，入爐即熔，從而心胸開闊，膽氣壯大，正氣旺盛，邪氣自敗，猶如烈日當空，濃霧消散，舒適緩中，以應無窮，運動時保持渾圓，動作如一，不拘形式，不可執著，一法不立，無法不備。
9、在松靜中求挺拔，在運動中求舒放，寂靜調息，內外溫養，內輕松而外脫化，由動而靜，接近神明，使氣血肌肉處于氤氳太初之中，生生不息，蘊靈雖動，仍須保持靜中原狀。
10、神動得自有象外，意存妙在無念中。
11、只求神意足，不求形骸似。
12、站樁的單雙重，不偏不倚的調配方法，使渾身血行曲折，路線適當，要使曲折面積得力，無處不有單雙重、松緊、虛實、輕重之別。調配有養息、治療、鍛煉之分，總之是因病設式，因人而異。
13、加強鍛煉一定要解除疲勞才可以加強鍛煉，總要留有余力、留有余興，不超過身體負擔能力為適當。
14、練功時切莫發急，先找個適宜場地，凝神靜心，調息站立，身軀宜直，兩足分開與肩齊，渾身關節都含有似曲非直的一點意思，內空靈外清虛，兩手慢慢輕松向上提，高不過眉、低度不過臍，臂半圓、腋半虛，左手不往身右來，右手不往身左去，往懷抱不沾身，向外推不逾尺，雙手變化在範圍里，不計較姿式好壞繁簡和次序，須察全身內外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原來極平易，這種運動也算真稀奇，不用腦，不費力，行站坐臥都可練，這里邊蘊藏無限神思、精金和美玉，鑽研起來生天趣，有誰能知這種自娛能支配虛空宇宙力，鍛煉的愉快難比喻，飄飄茫茫隨他去，精力充沛神不疲，注意頭頂有如線系，遍體松淨力如泥，慧眼默察細胞系，如醉如迷，如瘋如痴，虛靈獨存，悠揚相依，浸在海闊天空滌萬慮，管他日月星球在轉移，只要恆心去站立，就有意想不到的舒適，此即前人不傳的秘決。
三、技擊
（一）提綱
1、頭直、目正、神莊、聲靜。靜、敬、虛、切、恭、慎、意、和。
2、全身關節形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏稜，神猶霧豹，氣若騰蛟，神意放縱如巨風卷樹，拔地欲飛，擰擺橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，穩如泰山之勢，外形笨拙，意力靈巧，平凡中求非常，抽象中求具體。
3、筋藏勁，骨藏稜，悠揚相依，虛靈獨存，渾身毛發直豎如戟，齒欲斷筋、爪欲透骨、發欲沖冠。
4、鷹目、猿神、貓行、馬奔、起如舉鼎，落如分磚，雞腿蛇身。
5、動靜、虛實、快慢、松緊、進退、反側、縱橫、高低、爭斂、遒放、鼓蕩、開合、伸縮、抑揚、提頓、吞吐、陰陽、邪正、長短、大小、剛柔等，都是矛盾的矛盾，錯綜而為。做到圓融的圓融，反回頭來學初步。
6、高則揚其身，若有增長收斂之意，低則縮其身，若有鑽提放縱之形，縱則放其勢，勇往搜索而不返，橫則裹其力，開合分爭力，側顧左右，無敢抵擋者。
7、足佔七分手佔三，身如弓弩拳如彈。
8、肩撐、肘橫、指彎、頭頂更多增強頂縮力，腰胯如輪，扭、挫、提、旋、交叉互換，膝縱足提，全身力如抽絲。
9、靜如潮漲，動似風雲。
10、態若書生若女郎，偉大猶比楚大王，一聲叱風雲響，神情豪放雄且壯，遇敵接觸似虎狼，舉步輕重如履溝壑深千丈，一面鼓，一面蕩，周身無點不彈簧，齒扣足抓毛發似金槍，一經觸覺立時緊即張，如同火藥爆發狀，炸力發出意不亡，無形機變卻以深深暗中藏，閃展進退緊提防，打顧正側絲毫不虛讓，勢均力敵須看對手方，去勢猶如鷹鶻下雞場，翻江倒海不須忙，丹鳳朝陽勢佔強，撥鑽擰挫斷飛蝗，勾錯刀叉齊互上，腿足提縮似螳螂，揣敵力量有方向，察來勢之機會，度已身之短長，勢如龍駒扭絲韁，谷應山搖一起撞。
（二）、拳式
蟄龍探首
進退卷臂
滄海龍吟
波浪頓首
半窗觀雨
兔起鶻落
徹地追鼠
勒馬听風
驚蛇遇敵
怒虎搜山
提弓捉狐
白猿斗鶴
（三）、試力
1、由不動中去體會，再由微動中去認識。欲動又欲止，欲止又欲動。有動中不得不止，止中不得不動之意。
2、體動為作用，動則為靜守，靜則是發動，動靜互為根用，顛倒變化無定。
3、動則有奇趣橫生之感，四肢百骸終歸一貫，行動如趟泥，運勁如抽絲。
4、動時不要散了不動時之均整，不動時不要減低了動時之力量，其作用之巧妙，從體會而得之。
5、上欲動下自隨，下欲動上自領，上下動中間攻，中間攻上下合，內外相連，前後左右相應而動。此為試驗力之功能，力由試而得知，由知而用。
（四）、發力
1、本身發動力量，是否有前後左右上下的平衡均整，具體螺旋的錯綜力量，和無往不浪的力量，輕松準確慢中快的惰性力量，是否為本能發動的，不其然而然，莫知至而至的力量。
2、注意單雙重的松緊，單雙重不單指手足而言，頭、身、手、足、肩、肘、膝、胯，大小關節，四肢百骸，即些微的點力都會有單雙重、松緊、虛實、輕重之別，撐三抱七，前四後六，顛倒互用。
3、發力有形無形，有意無意，有定位無定位，自動被動，整體局部，應用時當別論。各種基礎完備，再學輕松準確具體而微的力量，兩足重量、永無定位，發力無論進步發、退步發、順步發、橫步發，以及前後左右上下百般的發力，要以前步作後步，後步作前步，以前步作後步之前步，以後步作前步之後步，顛倒互相，虛實為用，前後力量交叉，使人不可捉摸（撐抱力即開合力）。
（五）、實作
1、拳擊一道尚精神，內要提，外要隨，手腳齊到法為真，意要遠，氣要催，拳似炮，蛇倦身，應敵猶如火燒身，充華必強骨，飾貌須表真，計謀須遠劃，精神似劈雷，心毒稱上策，手狠方勝人，何謂閃？何謂進？進即閃，閃即進，不必遠求尚美觀，何謂打？何謂顧？顧即打，打即顧，發手便是處，力如火藥拳如彈，靈機一動鳥難飛。
2、敵不動，我沉靜，敵微動，我先發。
3、不動如書生，一動如龍虎，發動似迅雷不及掩耳。
4、手要靈，足要輕，進退旋轉如貓形，身要正，目斂精，手足齊到定要贏，手到步不到，打人不得妙，手到步亦到，打人如拔草，上打咽喉下打陰，左右兩肋在中心，拳打丈外不為遠，近者只在一寸間，手出如巨炮直沖，足落似大樹栽根，眼要毒，手要奸，步踏中門，鑽入重心奪敵位，即是神仙亦難防。
5、鷂子入林燕抄水，虎捉羊群抖威風，取勝四梢均要齊，不勝必有懷疑心，聲東擊西，指南打北，上虛下實，靈機自揣摩，左拳出右拳至，單手到雙手來，拳由心窩去，發向鼻尖前，鼻為中央之土，萬物生產之源，沖開中央全體皆靡，兩手結合迎面出，自然把定五道關，身如弓弩拳如彈，弦響鳥落見奇鮮，遇敵猶如身著火，打破硬進無遮攔。
6、推手時心須保持自已中線位置不受侵犯，還須用最大能力控制對方中線，雙手永不離對方鼻口部位，意如牽牛任我所為。
7、推手時更需注意步法奪位，往往進半步或退半步，即足以將對方擊出而並不在于手臂的動作之大小。
8、力發出是在一剎那間，在有形無形、有意無意、有定位無定位、整體局部、自動被動，具體而微，使力時多半是舉、抗、推、旋、摟、劈、鑽、刺。
四、力量
（一）、總綱
劈、摟、搬、撥、撐、展、抗、橫、抖 順、提、趟、扒、縮、滾、錯、兜、擰 沉、托、分、閉、捉、頓、吞、吐
（二）、分布
1、頭︰撐、擰、頂、縮
2、肩︰撐
3、肘︰橫
4、手腕︰勾、錯、斂、抗
5、腰︰搖、旋
6、胯︰坐、挫、懸（旋）、提
7、膝︰撐、縱
8、足腕︰刀、叉、分、刺
（三）、運用（四十四種）
1、渾元爭力︰爭力是無所不爭，四肢百骸，大小關節，無處不爭，所謂虛虛實實，松松緊緊，實際上就是爭力，不爭就使不出來，宇宙間無處不爭，人身之四肢百骸，無時不爭，總之即渾元一爭。
2、大氣呼應︰使大氣與人體有了呼應關聯，一動一靜，都能利用，使它有所反應，站樁日久，內部日漸膨脹，有與大氣發生聯系的感覺，這時就易入門了。
3、渾噩逆體︰全身任何地方，都像沒有空隙，處處都有逆力，從任何地方打來都不怕，沒有很順當的力量，但又極順當，這也是矛盾中統一出來的力量。
4、動靜互根︰動靜是一個整體，互為其根，所謂動即是靜，靜即是動，一動一靜，互為其根，松即是緊，緊即是松，松緊緊松勿過正，虛即是實，實即是虛，虛實實虛得中平，也就是此意，作用力與作用力起錯綜復雜的作用。
5、遒放本同︰力量不遒勁，放的力量也就不大，必須是遒得勁，放的力量才大，欲放先遒，欲遒先放。
6、有無統一︰有無是一件事，有了這種東西才看見到它的沒有，有形的東西，終究要消滅的，從有形的東西中，才可看見到沒有的東西，如果沒有就不會知道還會出來甚麼東西。總之，有了就有沒有的一天，應當活用，這與人情道理相同，自高自大的人，別人一定討厭，越謙遜的人，越受到人尊敬，心目中也就有了他。學術、物質、事情、人情，都是如此。
7、順力逆行︰手往後拉，力量就出去得遠，手往前指，力量則往後來。
8、勾錯刀叉︰也包括有形無形兩方面，就形象來說，出手如鋼銼，回手如勾桿（實際上都還沒動），全身如起了大波浪（誰也看不見），全身力量，毛發如戟，胳膊上好像處處有刀叉一樣。這方面有時不易形容，其中還有精神力量的存在，無形就是一種意念的假設，不應該真的做出來，在有意無意之間不露形。
9、不動之動︰外形不動，內部就動的越快，外部動的很多，內部反而動的慢了，其原因是不會動，所謂會動，也就是一動一靜中能掌握往“動即是靜，靜即是動”的原則，不會動的人，初練功時更不應動，不動之動才是生生不已之動，一動就破壞了真動。如果會動的人，內部是否就會更快了呢？這須看怎樣來動，假如能假借的動，頭、手、足、身、肩、肘、膝、跨，都能假借，神動、意動、力量動、但形式上不做出來，那力量就最大，不應從形式上看，這也是動靜互根之意，動靜兩字，研究起來沒完，做起來就更復雜了。
10、斜正互參︰斜面就是正面，而正面也就是斜面，由于支撐面的不同，全身力量關節互有影響，但必要做到力圓為止，一動是橫，橫即是正面，一作用是斜面，但作用時使人看不見，只是緊錯了一下正面與斜面的位置。
11、多面螺旋︰全身各部位稍一動作，都有螺旋力，這種力的形成原因是︰在隨便動作時，全身各大小關節，都要有支撐力，所有部位形成鈍形三角，此時力欲膨脹又欲收斂，因而全身各部都起了螺旋力，連腿下也應如此這種力如同電力一樣，使人踫上就被彈出很遠，在用這種力時，全身一定都成鈍三角形，然後突然變換方向，如同爆炸一樣，“砰”的一下子就發出了螺旋力。
12、面積虛實︰用“不有平面積”及“不是固定的”詞句來解釋面積虛實是不夠的，主要是使全身各部肌肉保持住如“盤內之珠”永遠滾動，無停留的時候。
13、形曲力直︰形不曲力不直，無法將力量真正運用出來，研究藝術也是如此，在成了直面積時，前後左右就沒有了呼應，形曲則前後左右都有力量，用到那里都行，形不曲則必破體，力量也自然出尖，這種力就沒有用處，甚至不等用上就被人瓦解了，形曲則力量沒有方向，四面都能用上。如美術家畫一塊石頭，若畫出是圓的，就沒有意思，而一定要曲曲折折，不許有平面積。總之，有平面積就沒有力量，因此，作用也就不大。“起伏升降”，“進退吞吐”，把虛實大意表達出來，力直則不易形容，力直只可以說各方面都有力，也可以說力圓，雖然直去，其中也含有螺旋力，形成波浪式的前進，而表面則不易看出，也可以說旋繞一條有直線的力量，旋繞與直是矛盾的統一，做時也要具體而為，但是沒有力量也不行。14、神（疑為形字）松意緊︰神松易懂，意緊是在鍛煉中尋求出來的，具體的說，“神”與“意”的區別，神為第一訊號系統，突然受驚是神動，意是第二訊號系統，也就是受驚之後考慮怎麼辦。可以說神是本能反應，而意就包含了主觀能動作用。“神松”就是使全身放松，無處不松，使肌肉、毛發、氣血的運動無阻。“意緊”也就是意領氣，正由于意緊才能使氣血運行的更快一些。
15、剛柔相濟︰剛不是硬，柔不是軟，百煉之剛，是繞指之柔，才算是剛。柔是真剛，百煉之剛，直入骨之柔，鋼經磨練才算是剛，表面上硬，一踫碎了，就不是真剛，也只是硬而已，剛是鍛煉出來的才是剛，百折不撓，令人不可捉摸，才是剛柔相濟。
16、無形神似︰形不動而神意足，與在空氣中游泳相似。
17、進退反側︰退時步步為營，含蓄待發，進時一要俱進必定統全體而動，無抽撤游移之形，橫則裹其力，開合而莫敢當。反側與斜角是一個意思，同樣作用，左右防備。
18、旋繞撐擰︰看著是旋繞，實際是撐擰，後拉回縮，左右前後撐擰力全是如此。
19、滾錯雙迭︰用滾錯破開對方之力，然後用手擠（腕部附近），而擠之胳臂力量旋轉達而向斜方擊進，這種力量是身動、力動、精神動、如果手一動就破體，則面目全非了。
20、半讓半隨︰是技擊的力量，是讓又是隨，在半讓半隨之一剎那，本身力量就發作了而打擊對方。
21、隨讓牽隨︰當對方手按在自已身上時，隨著就牽動對方跟隨走，而重心放在自已身上，然後要撐一下，就可把對方撐出，此力應大膽真做，才能做好。
22、迎隨緊隨︰這種力的作用大，在實作發力時都可以用，也就是迎著對方的力又隨著，所以要緊，松了就不是這種力了。
23、截讓截迎︰隨讓當中有截的作用在內。
24、空氣游泳︰是全身四面八方都有阻力的意思，運用時怎樣增加或減少阻力，如在水中游泳一樣。減少阻力方法，全是肩胯扭錯（搓）。一個人的巧妙靈活，全在肩胯上，肩胯動，腰才能隨著動，空氣游泳也包含著悠揚相依，虛靈獨存，以听其觸之意在內，同時也必須是如與物遇，這樣力之發作、收斂才能運用自如。
25、鋃頭拷打︰身如鋃頭，力如機輪似的連珠發出，所發之力是擰著出去而不是顛倒的，有直線也很短促，不能做出來，做出來力量就不對了，用出之力不是繼續之力，一定要達到“意斷神連”。
26、推拉互用︰沒有絕對的力量。
27、控制平衡︰控制力，鳥難飛，猶如抓鳥，用力抓不行，而不用力就飛了，所以既不能抓死也不能讓其飛掉，這就是控制平衡，所以要靈巧力合適，又曰︰“力如火藥拳如彈，靈機一動鳥難飛”，也就像把鳥吸住一樣，這就是控制使不平衡的得到平衡，天地間的大氣壓力，地心的吸力，人體的動力，沒有“絕對平衡”的，一般稱這種力為蛇動之力，或蟒動之力，兔起、鶻落、龍潛、鷹膽、虎視、靜中有動、動中有靜，一羽不能加，蚊蠅不能落。
28、單雙輕重︰與控制平衡近似，控制平衡是把沒有平衡的通過控制使之平衡，因此與單雙、松緊、虛實、輕重，都含有聯帶（連帶）關系，控制平衡也是根據單雙、輕重而來的。以上共二十八種解釋，尚有如下十六種未能做解釋說明︰
伸縮抑揚
起頓吞吐
縱橫高低
遠近長短
分閉開合
提按抗橫
悠揚撐抱
翻揚裹擰
沉托提縱
鑽提搜索
擰卷惰漲
舉抗推旋
搜劈鑽刺
斜面三角
杠桿滑車
蓄彈驚炸
五、詩詞（略）
六、雜談
（一）、養生
我國養生學歷史悠久，惟多失傳散佚，門派迭出，多至不可名狀，而各有專家獨造之功，以致奧精遂老手，各有其特長，所有理論，大都歧正相生，參互為用，而結果多自矛盾錯綜，辯證再辯證，發揮出人體及多種生物獨賦特有之精神，蓋人飛不如禽，走不如獸，故采鳥獸之長，補人身之短，都是在“以形取意，以意象形”，顯倒互用，體會操存，逐漸得來些掣電轟雷，驚神泣鬼之術，而是學他的精神，特能所在，如果光學其形體，則風度、秉賦、性格、特有的良能，就完全銷毀，這種方法是在“但求神意足，不求形骸似”，永遠保持有毛發如戟之意，大凡鳥獸多有無畏精神，它的智力不會增長，而特具的本能是永遠存在的，鳥獸的頭是靈活的，目尖銳，肩撐肘橫，指彎爪擰，頭頸更多增強頂縮力鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身，會其意，靜如潮涌漲，動似風雲走，先師云︰“神如霧豹如窺管，氣似靈犀牛可闢塵”，這種練功方法，肌肉里總含有活變動力，骨中存著橫撐擰轉動蕩的精神力量，力的發作“有形無形”、“有意無意”、“有定位無定位”、“被動自動”、“整體局部”可具體而微。
練功時，不在于姿式如何，也不在于形式之繁簡，更不在于次序之先後，而在于精神支配之虛實大意，以達舒適得力為上，有人問︰“力量如何以為之活動？”上至頭頂、下至肩足，都是牽一發而全身動，手足膝胯，都是不期然而然，莫知至而至，五髒之內亦都有所配合，此之謂“活力如蛇”“游泳相似”以有人問︰“既雲養生又何以為動力？”按養生與鍛煉是一回事，養生基礎已定，就須學習鍛煉經穩定，內在舒適，虛靈守默，而應萬變。大致是神好靜而意分擾，意性本定，而欲來亂，實際都是虛象，應當是對境忘境，不墮于庸俗愚昧，居塵出塵，免沉于“得失懼憂”萬念之中，有動之動出于不動，有為之為出于無為，無為則神息，神息則萬念俱忘，耳目心意俱忘，即諸妙之圓與所謂“耳目生意”頗相近似。
（二）、論舞
運動是平易近人的學術，然而情趣無窮，古人大都以禮、樂、射、御、書、數為基礎，到清初就破壞無余，從前不論文人武士，無不精心研討，文人善拳技，武士多能文，自清以來，拳學雖被湮滅迨盡，而舞道更是久湮無聞，殊不知舞道是啟發人類天賦良能活力的一種學術，也是抒發感情，振奮精神的最高藝術，並且可以卻病養生，陶冶性情，更可使愛好者延年益壽。舞道內分四項，游龍、驚蛇、白鶴、揮浪。初練時渾身肌肉伸展，骨節起稜，頭直、目正、神莊、聲靜、手指腕擰，有勾、摟、扭、錯、裹、撐、橫、卷之力，兩足如在泥雪中求動，雙膝提縱，力若抽絲，目光遠望，手底留痕，掌握這些基本動作之後，方可進一步學練復雜舞法。
按︰此為何鏡平先生習拳筆記，六十年代記錄整理于北京。
