问：没有“指如钢针”的功夫，抽提弹放就用不上吗？
答：手指上没有这种功夫，也可以用，但要有别的功夫来辅助。当然，手指上有这类功夫，就多了一样武器，在格斗中占主动。
什么是手指上“指如钢针”的功夫？
真正指如钢针的功夫并非硬功，不是那种靠蛮练而成的手指功夫，而是充气以刚，和气以柔，即硬如铁又软如绵，刚柔变化如意。柔如海绵，有包裹、吸附之力。硬如钢钎，有匕首、钢钩插入、钩拿之功。有了这样的武器，用上抽提弹放的机会就多。若没有这样的武器，就要在听劲和手法巧妙上下功夫。
有人可能要问，你有了指如钢针的功夫，干嘛还要琢磨抽提弹放？
答：有了指如钢针的功夫好比你手里有把刀，如果对手不知道你有这种功夫，拳打不知，你一下子就能解决对方。但是如果对方知道你有这种功夫，就要处处提防，对方必然要从你最强锋芒的侧翼来对付你、控制你，这时你最强的攻击手段往往也是被对方重点防范的手段，所以往往不容易发挥作用，于是抽提弹放就成为你有效的制胜手段之一。
话说回来，没有“指如钢针”的功夫，要运用抽提弹放，听劲要灵敏，应变要快，手法要能跟上。
什么手法？
挂、缠而已，其理就是里裹外翻。
挂、缠需要手腕、手指配合，即灵活又要有黏劲。即手上有阴阳八卦。
运用时，对方一拳冲来，你以手腕挂其腕或其小臂，引向其虚根处（即使其失稳的方向），一般情况下对方为了要恢复平衡，因而要身体回收，此时就是你借其回收之势运用抽提弹放之机。
但孙氏拳的打法常与此不同，当对方通过带领等手法使我失稳时，我则利用自己失稳时的势态，发挥自身的自主效能结构随情就势地攻击对手。如何在失稳时还能攻击对手？这是因为孙氏拳在培育提升自主效能结构上卓绝超群。所以有此出其不意之功。张烈先生即擅用此法。本文不讨论此种情况。
现在讨论回到一般用法上来。以上的讨论仅是理论作业，在实际交手中如何运用，则需要解决一系列的技术难题。
这里的技术要点大略有五：
1、如何才能挂上对手的小臂？
2、如何挂而缠之使之不脱？
3、如何引向虚根？
4、如何借势抽提？
5、如何弹放打出？
实际交手中，对方出拳伸缩如梭，距离、位置、节奏、角度总在变化中，如果实际交手的经验少，就完全找不到感觉，什么挂、缠等根本无法用上，唯有猛扑乱打而已。若如此，就说明平日训练的水平太低、基础太差，需回家重新练功夫。所以，这也不是要讨论的情况。这里要讨论的情况是你对对方的攻击能有感觉、有反应的情况。这时需要的是心要沉静，不要怕被打上，见肉分枪。所以平日练习，一定要有人喂手，否则实际交手时就抓不准这个时机。
时机抓到了，如何挂、缠？一般人是用手腕配合手指挂、缠对方手腕或小臂。若能纯用手指一搭对方小臂，即能有挂缠对方之效，则堪称高手。这不是指推手，而是指散手的情况。肖云浦先生说：“秦老师用三个手指能挂、缠对方，孙存周先生仅用一个手指就能控制住对方，匪夷所思。”
如何挂缠使对方一时不能解脱？这里的一时，就是一瞬间。于是有钩挂之法，用手腕接挂对方时，挂对方手腕或小臂，是用自己手腕的根部（在小鱼际下面）挂缠对方，同时无名指和小手指要配合钩挂。若是一般俗手，此时大拇指与食中二指还要配合拿法。若是俗手中的好手则这三个手指不做拿法配合，因为一拿则慢，而是顺其势呈随机应变状态，如此变化灵妙。
挂缠那一瞬间，就要向对手失衡处引领，这个也是需要有人喂手才能掌握。用时只用在一寸之内，在一寸之内即随对方回收之势而抽提，引的方向要准确，抽提的时机要及时。抽提也在一寸内，即弹放之。
挂缠→抽提→弹放整个过程就是一瞬，其劲意的轨迹形成一个小圈，看到的或感觉到的就是一个接腕弹抖，就将对方打出去了。
我在上一篇的“抽提弹放”中写到：
“但弹放也有讲究。
心法：不去弹放对手，如果你的注意力在对手身上，反而弹放不出去，打不出来弹放之力的效果。而是要弹放自己的身体，关窍是蹬足纵跨、躯干与手臂间的间架自己不动，随着蹬足纵跨整体弹放而出。其效果不仅能把对方打出去很脆，还能使他五脏六腑翻滚，甚至昏厥。”
对此有人不解，诘之：前人云，打人时要把劲放出去，放到对方身上，你怎么说“不去弹放对手，如果你的注意力在对手身上，反而弹放不出去，打不出来弹放之力的效果。而是要弹放自己的身体”
这就是通过语言谈拳容易造成的误解。
首先针对不同情况发力弹放的心法不同，若两人未接触时，发力时是梢领身追，即梢节领起，身追梢节。若两人已经接触，如这里讨论的情况，手腕已挂缠上对手，这时发力就不能梢节领劲，而是要把自己的梢节直到肩根与对方当成一个整体，由丹田之气走胯劲发力。切不可由彼此相接处发力。若由彼此相接处发力，其弊端有二，其一是劲未出来，对方就已感知，即给对方以化解之机，故劲即使发出，劲也不冷。其二是由此处走劲，因为在与彼接触处，容易局部用力，故其劲不整。所以在彼此相接的情况下，发弹抖之力时，一定要把与对方接触的自己的手腕至自己的肩根这个部位与对方当作一个整体，走胯发力。发力时，与对方接触的自己的手臂与身体躯干的间架不要自主动作，而是随胯劲弹抖而出。其心法，就是前面讲的，以自己的胯打自己的肩，如此出劲才冷，能将对方打至昏厥。此法谓之“隔山打牛”。这里所谓的“山”指肩也。有的人不懂什么是武术中的“隔山打牛”，以为是什么特异功能，真去隔着一座山，这边一发力，打倒了山那边的牛，好笑也。如南怀瑾先生，因他并不真懂武术，因此也闹出这样的笑话。南怀瑾先生谈文化有自己的一套，虽有争议，但终对关注传统文化有促进作用。而在武术上，南怀瑾先生的文字则多为自编演义也。
本文所谈的，都是些武术中属于小儿科的东西，本不想再写这些东西。但是因为有人诘之，发现这些小儿科的东西，也不是很普及，因此这里做一简略讲解。
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