大约50年前，当姚雪垠先生笔下的长篇小说《李自成》问世时，一时风靡全国，作为矛盾文学奖的获得者、这是姚老的最后一部著作；也是姚老辗转三十年的心血！很多人不解，姚老为什么对来自于陕西的李闯王有着如此深的感情呢？有人猜测与姚老的个人经历有关（姚老旧社会有被土匪掠走的经历），有人猜测与姚老的心路历程有关，但我想可能更多的是源于姚老生在南阳的缘故！
李自成与南阳
李自成与南阳的瓜葛，源于“九洗南阳”的这一历史事件！很多年以后，人们回看这段历史，都对这一事件有着深深的不解。偌大的南阳怎就让闯王如此的愤恨，竟“九洗南阳”？当翻开记载，从中才能看到那个曾经“辉煌”的南阳城！那个兵家必争之地！
当翻开历史，一系列的词汇让我们对这个古老的城市有了更深地了解，“全国人口最多的城市、水运发达、商贾云集”，造就了南阳独特的历史地位，其次，南阳是当时河南地区唯一能够多次组织大规模官兵与闯王对抗的州府。在前四次的战争中，闯王皆铩羽而归，甚至在第五次攻占时，还被冷箭击中了肩膀！愤怒的闯王、愤愤不平地用铁鞭挥舞在城墙上，留下鞭印，这一幕却被当时的顾嘉蘅（知府）当做功绩，修缮宣扬：一则为了表示战绩，二则为了给起义军制造压力，希望他们知难而退，三则为了提醒军士们加强守卫！而自此南阳城地遗迹便由此产生！——铁鞭印
到了清朝咸丰年间，清朝为了防患太平军（史书上多记载为捻军），特意加固南阳城墙，特意在上面重新修缮了铁鞭印，并请来能工巧匠在城墙之上，篆刻了：“控制秦观”四个大字！结果清朝军队在南阳大破太平军，受到朝廷的嘉奖，此为后话！
但这遗迹消失，却是这近几十年，或许老南阳人对这个铁鞭印还有着格外深刻的印象！但终因战火与扩建，这道文化的印迹，终被埋没在废墟中，成为了一个记载，鲜有人问的境遇，让他正在慢慢地与这座城市隔离......
望仙楼也叫“万人坑”；历经闯王李自成九次洗劫的南阳城，几乎成为了一个空城。有一个数字：明朝中期的南阳人口240余万（全国人口最多的城市），到了清初时，人口仅剩不到4万人，这也是后来“山西洪洞大槐树大迁移”来历的原因！
到了清朝初年，新到南阳上任的张总兵，看到尸骨遍野的南阳城，大为惊诧，便让玄妙观几位道长把数万尸体搬运到玄妙观西南侧的一个大坑里埋葬，掩埋后，又在上面修建了一个望仙台；希望可以通过道长们的香火诵经，让亡者安息、超度，其次也想通过用亭台压制怨气（古人信奉鬼神，亭、台、塔都是压制邪气的方法）！并特意在望仙台的侧面修写碑文“张将军收枯骨碑”（有心的读者可以去看看），以此表述功绩和望仙台的由来！如今她静静的凝立在南阳公园的西北侧，老南阳人的习惯却是叫他“万人坑”，或许是为了表达对那段历史的记忆，也或许是对战火悲惨的感怀......如今虽也修缮，但越来越多的人不知道他的来历，越来越多人开始选择性的忘记！或许是因为我们借用了华丽来修缮，却独独缺了文化的意义！
很长一段时间，我们推崇名人，怀念圣人；把厚重的历史放在“帝乡”、“五圣”身上，我们把书页从厚变薄，我们把故事编写得越来越有模样！最大的府衙有了，却放逐在商业街之上；五圣的名头有了，却把遗迹慢慢遗忘；美丽的白河湿地公园也有了，但除了二月河先生的题字、还有那个单调的李白石像，仅剩的却只有花和仿古建筑！
很多时间，我不停的追问自己，我们文化的属性呢？我们的厚重感哪去了？那个曾经码头林立、商贾络绎不绝的繁华感哪去了？那个“昔在南阳城,唯餐独山蕨”的文化特产哪去了？那个“控制秦观”的城墙又哪去了？那个“南阳八景”又上哪去了？
想想，便放弃了！恨不得不去谈文化，甚至连“诸葛先生”的争议都寥寥说起。上了百年的争论，可时至今日，还在用古人的话去推翻、再去印证！如果文化的属性被牢记了，如果南阳文化的符号被灌输了，南阳何止一个诸葛智圣？
于是，我狠狠地提醒自己：还记得端午节的耻辱吗？你不重视，别人便会不假思索地要剽窃去！
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