贺知章《咏柳》诗妙在咏春

【古典诗词，新鲜解读】

贺知章《咏柳》诗妙在咏春

丁启阵​

 

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

贺知章是“四明狂客”，不是咏柳的专家，不像清初王士祯那样，对柳树情有独钟，一口气做了四首以《秋柳》为题的诗。贺知章是偶尔写了这首《咏柳》。但这一首七言绝句，毫无疑问是历代咏柳诗中最著名的一首。说它脍炙人口，家喻户晓，一点儿都不夸张。

这首诗，语言浅显，也没有使用什么需要专门注释的典故。但有三个问题，可以稍加讨论。

1

《唐诗鉴赏辞典》：“一开始，杨柳就化身为美人而出现”，“这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的'高’字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的'垂’字，暗示出纤腰在风中款摆。”这等于说，这首诗使用了拟人的修辞手法。

如此分析，不能说一点道理也没有。但是，认真计较起来，拟人的说法很难落到实处。垂丝——裙带，高——婷婷袅袅，垂——纤腰，所有这些联系，都不免牵强。整首诗中，人性的特点实在是太不明显了。

我认为，还不如说诗人使用了缩微的手法：把自然生长的柳树当盆景来描写。单独的一棵柳树，没有任何自然景物的陪衬与点缀，所用的比喻又是没有生命的玉石；读者品读这首诗的时候，只觉其精美可爱，而忘了它可能是高大挺拔的；所有这些，都跟盆景的特征相符合。

1972年，陕西乾陵发掘的章怀太子墓（建于公元706年），甬道东壁绘有侍女手托盆景的壁画。这不但可以说明，盆景艺术在唐代已经出现了；而且，还可以提示我们，贺知章写作《咏柳》诗的年代，李唐王朝宫廷里正流行着用盆景装饰居室环境的做法。在朝廷里做官，深得玄宗皇帝信任的贺知章，肯定很容易见到盆景。吟咏之间，把盆景艺术移植到诗歌中，乃是顺理成章之事。

2

为什么用碧玉比喻柳树。

这一点，《唐诗鉴赏辞典》有较好的说明。转引如下：“这有两层意思：一是碧玉这个名字和柳的颜色有关，'碧’和下句的'绿’是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到'碧玉破瓜时’这首广泛流传的《碧玉歌》，还有'碧玉小家女’（萧绎《采莲赋》）之类诗句，碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。”

我这里补充一点：贺知章以玉比喻柳树，应该还有赞美的意思。儒家奉为经典的《礼记》中有“君子比德于玉”的说法，即认为玉温润而有光泽，跟君子仁的品德有相通之处。春柳给了诗人美的享受，诗人报以玉的比喻，合乎情理。

3

为什么是剪刀而不是菜刀？

剪裁细小的叶片，使用剪刀，本不是问题。但是，既然有人在讲到这首诗时，煞有介事地提出了这个问题，也不妨说一下。

我读杜甫《赠卫八处士》诗，读到“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”时，脑子里浮现的一定是主人冒雨拿着剪刀到菜园里剪韭菜的画面。可是，偏偏有的地区，有的人，不是拿着剪刀去剪韭菜，而是提着菜刀割韭菜的。大千世界无奇不有，日常生活也并非什么事都有统一的规定。谁规定割韭菜不能用菜刀呢？

网络上曾流传一张照片，相信很多人都看到过：西南地区某少数民族，用镰刀剃头，而且把头皮刮得锃亮。乍见之下，不免惊诧。但据说，这是真有其事的。剪裁精细造型，用剪刀，还是用菜刀乃至砍刀，其实均无不可。

诗人作诗，尤其是作希望其广泛流传的诗歌，通俗易懂是起码的要求。要做到通俗易懂，使用词语，必然要从众、从俗、从传统，不能走生冷偏僻的路子。不用说，使用剪刀，不只是为了画面和谐，更重要的是，那个时代，剪刀是普遍使用的剪裁工具，人人耳熟能详。唐朝有一个地方以生产剪刀闻名于世，这个地方叫并州，即今天山西省太原市。早在晋朝，并州的剪刀已经名闻遐迩。杜甫有诗句云“焉得并州快剪刀，翦取吴松半江水”（《戏题王宰画山水图歌》），可见并州剪刀是当时名牌，类似诞生于浙江杭州的“张小泉”剪刀。

4

中国文学史上，有过多少首咏柳的诗歌，无法统计；做过咏柳诗的著名诗人，也一抓一大把。实际上，不少诗的确也写得不坏。例如：

巫山巫峡长，垂柳复垂杨。

同心且同折，故人怀故乡。

山似莲花艳，流如明月光。

寒夜猿声彻，游子泪沾裳。

——萧绎《折杨柳》

杨柳乱成丝，攀折上春时。

叶密鸟飞碍，风轻落花迟。

城高断箭发，林空画角悲。

曲中无别意，并是为相思。

——萧纲《折杨柳》

长条黄复绿，垂丝密且繁。

花落幽人境，步隐将军屯。

谷暗宵鉦响，风高夜笛喧。

聊持暂攀折，空足忆中园。

——陈叔宝《折杨柳》

万里音尘绝，千条杨柳结。

不悟倡园花，遥同天岭雪。

春心自浩荡，春树聊攀折。

共此依依情，无奈年年别。

——江总《折杨柳》

可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。

妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。

——乔知之：《折杨柳》

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

——李商隐《柳》

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

——曾巩《咏柳》：

论思想的丰富深刻，论感情的真挚感人，论语言的典雅华丽，贺知章这首只有二十八个字的小诗，都没有任何过人之处。相反，这些方面，比贺知章这首诗好的，为数不少。那么，贺知章这首诗凭什么秀出于其间、受到千百年来人们的普遍喜爱呢？

对于贺知章这首诗，前人“尖巧语，却非由雕琢所得”（明黄周星），“赋物入妙，语意温柔”（清黄叔灿）等评说，固然能道出这首小诗的某个好处，但对它何以成为广受欢迎的名诗的问题，却是不得要领。我认为，贺知章《咏柳》之所以千古流传，主要原因有两个：

表层的原因是，它一反我国咏柳诗歌的抒情传统，什么游子思念家乡、思妇思念戍边的丈夫、拿柳树比拟风尘女子的命运、拿柳树自比人生，所有这些前人做过的事情，他统统不做。一切思念、思考、伤感，都与他无关。他只是简单地刻画了一下春天柳树的模样。如此而已，仅此而已！

深层的原因是，虽然以《咏柳》为题（也有版本题作《柳枝词》的），但实际上，它真正咏的并非柳树，而是春风，似剪刀的春风。可以说，它是春风的赞歌。这首诗真正令读者感到愉悦的，不是漂亮的柳树的风姿，而是使柳树具有美好风姿的春风，它有剪刀一般的巧手，使大地告别肃杀、乏味、黯淡的冬天，重新有了生机，有了希望，美丽放光。这是一首欢快的春之颂歌！

2017-