王安石每月都写信给南京这位法师，但法师为何始终不看？
从宰相岗位上退下来后，王安石住在南京一个叫半山的地方。南唐以来，从南京白下门往钟山（紫金山，蒋山，王安石诗中的北山）至此，路程正好过半，因而此地称为半山。王安石晚年居此，所以号半山。他经常到蒋山看一个叫赞元觉海的和尚，两个人关系很好。贵为宰相的王安石还为这个和尚写了一首诗。王安石为什么要给觉海法师写诗呢，觉海法师又是一个什么样的人呢？蒋山也就是今天南京紫金山，是他晚年弘法的地方，也就是蒋山志公道场，也就是今天的灵谷寺，宋朝成为太平兴国寺。赞元是他的名字，或者说法号。觉海是因为王安石向皇帝打了报告“奏其德”，受赐章服及“觉海禅师”号。蒋山赞元觉海（？～1086）宋代临济宗僧。浙江义乌人，为傅大士之后裔。字万宗。三岁出家，七岁受菩萨戒。15岁开始遍历诸方，参谒浏阳石霜寺楚圆大师会下，并嗣其法。赞元禅师来到蒋山志公道场太平兴国寺（今天灵谷寺），传授禅法，方法灵活，解行相应，深得大众推崇。据《禅林僧宝传》载，赞元居蒋山时，王安石曾到蒋山拜访赞元，清谈论道，品藻古今。赞元劝王安石“视名利如脱发，甘淡泊如头陀”【《禅林僧宝传》卷二七，《续藏》第137册，547b。】，因此，王安石对赞元也十分尊敬，曾“特奏章服师号”【《五灯会元》卷十二，中华书局，730页。】。赞元“坚辞鼎席”【《五灯会元》卷十二，中华书局，730页。】，后移居定林山中结茅蓬而住。熙宁初（1068～1070），王安石深得神宗赞赏，官居宰相，还亲自去向赞元请益禅法。元丰八年（1085），王安石变法失败，被罢宰相，仍亲往定林赞元住所拜访，并赠赞元诗一首【“不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。”（《续藏》第137册，548a）】。元祐元年（1086），赞元示寂，王安石亲到塔前悼念，并为赞元书写塔铭及形状【《禅林僧宝传》卷二七，《续藏》第137册，548a】。从赞元生前和示寂后王安石对他的崇重，足见赞元的德行高操，影响之大。王安石与赞元禅师交情犹如兄弟，一个出家当了和尚，一个作了宰相，王安石每个月都要写信给赞元，而赞元始终不打开来看。有一天王安石问他能不能学道，赞元禅师说：“你只有一个条件可以学道。但有三个障碍永远去不了，只好再等一世，来生再说学道的事吧！”王安石听了很不痛快，要他说明。他便说，你“秉气刚大，世缘深。”你的气大，又热心于人世的功名事业，成功与失败，没有绝对的把握，你心里永远不会平静，哪里能够学道呢？并且你脾气大，又容易发怒。作学问，重理解，对学道来说，是“所知障”，你有这三个大毛病，怎么可以学道？不过，不大重视名利，而且生活习惯很淡泊，很像一个苦行僧，只有这一点比较近道而已。所以说你可以先研究修道的理论，等来生再说吧！根据《赘疣集》记载：灵源曰：“钟山元和尚，平生不交公卿，不苟名利，以卑自牧，以道自乐。士大夫初勉其应世，元曰：'苟有良田，何忧晚成？第恐乏才具耳。’荆公闻之曰：'色斯举矣，翔而后集，在元公得之矣。’” 原文大意是：灵源惟清和尚赞述钟山赞元和尚时说：“钟山元大和尚平生不结交三公九卿，不苟求声名财利，唯独以谦卑自牧，以修道养德为乐，不愿出世。士大夫仰慕他的道德，常常劝他应缘出世度众。大和尚总谦虚地说：'假若有良田良种，不愁没有好收成，即使晚点又有何妨？怕只怕自己缺乏祖师大德那样的才智器具而已。’王安石听后赞叹道：'鸟发现人有不善之色，便飘然而飞，至弹射不惊之处然后结伴而集，说的就是大和尚。’”南怀瑾老师：赞元禅师与王安石
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