南师：因緣相者，謂定資糧。應遠離相，復有四種，謂沉相，掉相，亂相，著相。

▋「因緣相者，謂定資糧。應遠離相，復有四種，謂沉相，掉相，亂相，著相。」得定，修一切止觀，應遠離四種相，就是不應該有的。「沉相」，是一打坐就昏沉，睡眠。「掉相」，是掉舉，跳動，好像很清靜，突然跳出一個念頭來，發覺後又丟掉它。「亂相」，是散亂根本坐不下去。「著相」，即使得到空，得到靜，也是「著相」。

比如說觀明點，如有光明點也是著相，連清淨相都不著才對。譬如有分別影像的修行，本來要觀明點或觀佛像，但觀不起來，而一個清淨相來了，身心非常清淨，假如貪圖清淨而定下去，自以為對了，其實錯了，因為這就是「著相」，你被清淨相迷走了。這樣一來，你的清淨專一，定境界之分別影像，離開了主題、覺體，反而不能得定了。所以許多修定的，到了邊緣而不能得定，就是因為「著相」了。大家要特別注意，「沉相」、「掉相」、「亂相」、「著相」，這四種相不能住。《金剛經》上的四相(無人相、無我相、無壽者相，無眾生相)是大乘菩薩依性體而論的四相，這裏的四相是以功用而論的，屬於應該遠離的。

恭錄自南懷瑾老師講解《瑜伽師地論(上) 聲聞地講錄》第六講