如何看待《道德经》---夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也？

“失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首。”这句话是说，道是万物运转的客观规律，一个社会的构建符合客观规律是最好的，如果做不到，就提倡德行；

如果德行优良的社会也失去了，那就提倡仁慈；

如果宅心仁厚的社会也失去了，那就提倡义理；

如果秉持信念的社会也失去了，那就提倡礼法；

而一个社会，靠礼仪法律的震慑，来让人们不敢违反乱纪，那这个社会的忠义信用已经很低了，离乱世也就不远了。

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而道家与儒家的分歧，在于如何结束乱世。

儒家认为，要结束乱世，首先要重建礼法，用礼仪约束人们的言行，用法度规矩让人们服从；然后教化人们读书，让他们宅心仁厚，明晓大义，这样，乱世就可以逐步收拾，拨乱反正。

道家认为，要结束乱世，首先要让君臣国民皆有其道，诸君得道，顺势而为，自然水到渠成，无往而不利；

像儒家那样自下而上，逐步收拾，这是事倍功半之举，徒有治世之表像，却无治世之神韵，只是表面看起来，结束了乱世罢了。

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君之道：在于无为而治。

如果一个国君勤奋勉励，抢了本应由臣子负责的工作，这是不符合道的，这样的权力结构是有问题，难以长久的；

一名国君应该负责制定大方向，引领臣民，而具体的工作，则交给相关部门去运转，不要什么都捂在自己手里，什么都要管，什么都要干预，不要随便挥霍国库，满足自己的私欲，不要想到哪里做到哪里，今天修路，明天开荒，让子民无所适从；

无为而治，民自富裕，这才说明国家的运转是符合道的。