路史卷二

钦定四库全书

    路史卷二　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪二

    中三皇纪

    天皇氏

    天地成位，君臣道生，粤有天皇，是曰天灵。望获强尊，颀嬴三舌，骧首鳞身碧卢秃楬，首出庶物。

    君有五期，实司元化，岁纪摄提。斟元陈枢，以立易威。秉籙司契，无文不怀。乾曜迨元，像符合气。亭毒万有，风行焱逝。灵书八会，自然洞神。玉劵十华，人风真淳，体真得极，提名旋复。无门无旁，神运四奥，被迹无外，无热之陵。三辅九翌，为世亿龄。

    地皇氏

    天皇氏逸，地皇氏作。出于雄耳，龙门之岳，铿名岳姓，马踶妆首，十一龙君迭辟继道。主治荒极，云章载持。逮天恊德，与地侔赀。太始之元，上成正一，不生不化，覆却万物，得道之秉，立乎中央，神与化游。唯庸有光，鬼出电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝。爰定三辰，是分宵昼。魄死魂生，式殷月候。诸治径易，火纪周正。草荣木替，亦号万龄。

    伯阳父曰：太古二皇，得道之秉，立乎中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地墆，而轮转无废；水流不止，而与万物相终始。然不曰三皇者，岂非泰皇之世，人道大备，非复二皇之代，故退首乎十纪而不遂与二灵参邪？予故从之，别纪二灵，而返泰皇氏于九头纪。

    九头纪

    泰皇氏

    地皇氏逸，于有人皇。九男相像，其身九章，胡洮龙躯，骧首逹腋，出刑马山，提地之国。相厥山川，形成势集，才为九州，谓之九囿。别居一方，因是区理，是以後世谓居方氏。

    太平元正，肇出中区。驾六提羽，乘云祗车，制其八土，为人立命，守一得妙，人气自正。爰役风雨，以御六气，昭明神灵，光际无臬。挻挏万物，无门无毒。以叶言教，为天下谷。廸出谷口，还乘青冥，覆露六幕，罔不承命。道褱高厚，何德之僭。其所付畀，与人天参，离艮是仇，有佐无位，主不虚王，臣不虚贵。政教君臣，所自起也；饮食男女，所自始也。当是之时，天下思服。日出而作，日内而息。无所用已，颓然汔终，为世之日，两皇并隆。

    有天地，则有万物；有万物，则有男女；有男女，则有夫妇；有夫妇，则有父子；有父子，有君臣道也。昔者太极泮，而浑敦氏职焉；浑敦氏逸，而有初三皇君；三皇射，而二灵作；二灵後，乃有十纪：其六在钜灵氏之前，百七十有八姓；其四在钜灵氏之後，三纪五十二姓，而疏仡之纪自黄帝始，其岁之远，近置而勿论可也。録条刺于右端。

    其一曰九头，是为一姓纪，则泰皇氏纪也。

    五龙二，是谓五姓纪，治在五方，司五类、布山岳。方是时也，世亟巢穴，日月贞明。盖龙德而正中者也，汉世祠之肤施。

    摄提三，是谓五十九姓纪。太史公言：“九皇氏没，六十四氏兴；六十四氏没，而三皇兴”是也。谓“六十四氏”，盖并五姓而言，而所谓三皇者，乃合雒之三姓也，在汉皆饩。

    合雒四，是谓三姓纪。教人穴居，乘蜚鹿以理。

    连通五，是谓六姓纪。乘蜚麟以理。

    叙命六，是谓四姓纪。驾六龙而治。

    右古六纪，在钜灵氏前。

    循蜚七，是谓二十一姓纪，自钜灵氏而下纪也。

    因提八，如辰放氏之衣皮，有巢氏之编堇，遂人氏之出穴，皆因其变而举之也。

    禅通九，是谓十有八姓纪。史皇氏之通封禅者，十有八姓也。

    疏仡十，自黄帝氏而纪。自泰氏没而尝无君矣，其于民也，聚生羣处，无君亲之异，仁义礼智之所不用也，施报往来之所不行也。其有君者五纪，予不知几氏矣。司马贞曰：“九纪之间，岂惟数千百载、三二十皇而已哉？而庄周之说易姓而王，封泰山、禅梁甫者，盖七十有二代，其有形兆整堮者，千八百余所。”然则宇宙之端握符登纪，为万物之主者，可胜记邪？予读易大传，而知天地之有初。翔於僻邑荒村，恍见大古之俗，顾岂俟身亲而後信哉？昔者成汤之问夏棘曰：“古初有物乎？”夏棘曰：“古初无物，今乌得物使。後之人而谓今之无物可乎？”冉求亦问於仲尼曰：“未有天地可知乎？”仲尼曰：“古犹今也。”曰：“然则昔吾昭然、而今昒然，何也？”曰：“昔之昭然，神者先受之；今之昒然又且为不神者求也。祗裯新袭，虮蝨生之，州沼创出，虫鱼产之，一气之易，万物自见。故虽天地必有初也，而况于人乎？”

    两间之物，彼亦一无穷，此亦一无穷，岂以不接而遽蔑断之哉？兹固存而不论。