立定脚根章第一

凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚根，一眼看定，一手 拿定，不做到极处不休。如此力量，方能了得一件事，纵不能 造其巅，亦不至半途而废，为不足轻重之人。凡事有然，又何 况性命之学哉！言及神仙，世上人人俱爱，而教之学习此道， 百中难得一二。呜呼！红尘滚滚，孽海茫茫，有何乐处？有何 美处？独奈何人不及察，反因此而丧厥良心入 圣，且宛转生灭，愈趋愈下，其受尽诸苦，更不堪言。吾师是以 代为之悲也。今又为尔生幸焉，历年辛苦，一生真诚，故有今 日之遇。如精神不振，淡漠相将，今日如故，明日依然，吾恐法 收之后，缘了之余，悔亦晚矣。论自古神仙，那一个是天生就 的？都由匪伊朝夕①，由少而多，自微而着，积而至于铺天匝 地◎、亘古及今®得来。故曰：“释迦不从地涌，太上不自天 生。”即满空真宰，无一不几经折磨、几遭屈辱，而始修成正等 正觉如来金身者，又何况尔中等根器哉！又莫说年华已迈，岁 月无多，恐有心学道而无成道之期，不如听其自然，一任造化 为转移，随其意之所之，全不收拾精神，整顿心力，则如无缰之 马、无索之猿，势必狂奔妄踯而不已，是又自消前福，以贻后 殃，奚可哉？吾想一失人身，万劫难得，又况生居中国，有礼义 文教之光华，又逢法会，得闻道德性命之真谛，此种因缘，即历代仙师亦少有如此之便易者。何也？生等但尽其诚，不待出 门一步，自获真传。试思古来仙子，虽今日成道，神住大罗天 宫，而当日遨游九州，受尽多般苦恼，历尽无数风霜，至于货财之糜费更无论焉，旁门之拐骗且不言矣深，居心苦而行道难，然后仙真深怜困穷，感而下降，始将大道玄机一步一步传出，俟功圆行满，始为一洞真 仙焉。生等较前贤之遇师闻道，其难易为何如也？且自古仙 师，多有因时会不良，星辰不偶，深处艰难，无可如何，然后看 破红尘，出而访道。如吕祖四十而遇钟离，五十而得闻至道； 张祖六十而始抛家访道，七十而得火龙授诀④。以此观之，只 怕不肯一心向道，那怕年纪之已老耶！吾道有云：“凡人不怕 不年轻，只怕向道不心诚。”纵至九十、一百岁，果能如法修炼， 无论男子妇人，都有移星转斗之权，起死回生之妙也。自古学 道最年轻者.除文佛观音外y多非少年入道之难也，由少 年奉道多有游移两可，二意三心，更有仗恃时光，怠于从事，不 甚迫切，是以学者多而成者少也。惟尔等中年老迈之人，凡尘 色相已曾历试其艰，世上名利都是屡经其苦，非但世界声华视 同嚼蜡，了无意味，且知诸般苦趣皆藏于其中，所以道心生而 人心死，人心隐而道心彰，始可了悟前因、深彻命宝。虽曰苦 尽甘来，而当其矢志靡他，杳不知有修炼之苦，是以一劫⑤造 成，不待另起炉灶焉。生等果能尝得世味苦否？道味甘否？ 这边重一分，那边轻一分，切莫似少年人尘缘未了，凡心未空， 且功修未积，孽障难消，是以徒思得道而不能成丹也。生等具 挺挺志气，浩浩天衷，自然丹成指顾⑥，云腾足下矣。

【章旨】

此章劝勉弟子们确立修道的大志，珍惜这难得的学道机缘，放下各 种尘世的牵挂，即使年纪大些，只要一心向道，百折不回.仍可成丹得道。

【注释】

①匪伊朝夕：不是一朝一夕的事。 道的境界无边无际，超越空间的限制。 道的境界无始无终，超越时间的局限。

②铺天匝地：铺天盖地，指得 ③亘古及今:从古到今，指得 ④张祖六十而始抛家访道，七

十而得火龙授诀:这里的张祖应是指张伯端，他在六十以后才离开官 场，抛家访道，在七十岁左右遇真人传授丹诀。但一般认为张伯端所遇 真人为刘海蟾，而火龙真人则是张三丰的师父。如果此处张祖所指为 张三丰，则张三丰离家访道的时间甚早，事迹与此处所述不符。记为火 龙真人,可能是黄元吉讲述时的口误或记录者的笔误。 ⑤一劫:梵语 Kalpa音译“劫波”的省称，本谓极久远的时节，佛经称天地从形成到毁 灭为一劫。一般认为成仙成佛，要经无数劫的长期修行。但这里的一 劫是借用，不是严格的时间意义，指不需经长久的时间就能成功。 ⑥ 指顾:一指一瞥之间。形容时间的短暂.迅速。

【研析】

任何一个领域的成功者，都要靠立志，长期朝一个方向努力用功， 才能有所成绩。修道成仙更非世间的事业可比,一定要树立坚定不移 的志愿，不达目标，詧不罢_休。但要做到这一点，就必须深入体验人世 生活的悲欢，明了功名利都是过眼烟云，本质上都是痛苦的，这样才 会一心一意地以修道为志。黄元吉指出，年轻人按理修道应该更易成 就，但因为没有深人地体验过人世的生活，心智便不能成熟，容易留恋 世乐，摇摆不定。而年龄大一点的人反而更易看破红尘，如能下苦功 夫，修道反而容易成就。光立志仍然不够，要修道就要明理得法，只有 见地通达，对修道的原理方法有清楚准确的认识，修道才能走上正路. 才能立定脚跟。而明理得法的关键又在于求得明师的指点，古人求道 访师往往历尽艰难,黄元吉再三告诫他的学生,千万要珍惜这一法会机 缘，不要错过良机。