只要有一盏茶壶，中国人走到哪都是快乐的，这是林语堂先生的一种感悟。确实，这是值得思考的一个问题，中国人的茶生活究竟是什么，是怎样的形式，又是什么样的感受？
且看看我们的前人如何说道茶生活。“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”白居易在《山泉煎茶有怀》如是说。当爱茶成为一种生活的时候，品饮就如写作、画画、抚琴、弄墨，完全沉浸在创作中，等到结束，才猛然发觉时间倏忽而至。这种忘我的感受，细腻的沉浸，就是一种静观、一种幸福，一种如有个作家所描述的“心情朦胧地明亮起来”的感觉。
老舍亦是一个懂得生活的茶客，他提到"有一杯好茶，我便能万物静观皆自得"，禅茶一味，杯盏人生，在茶代表的安心静气、气定神闲的人生观里，爱茶的人找到生活的美学，走入内心的静谧与通达。
近日得闲，与几茶友共叙。大家各有各的事做，也各自在自己的领地里完成独自的工作和使命，难得共聚。席间，拿出一泡道家的做法，九晒九藏的铁观音，完全的熟普味；而后又品一1965年的绿茶，基本颠覆了我传统的茶概念观。巡茶间，大家时而很专注，时而很热烈地讨论点生命的价值、归宿，也有某智者说点复杂的社会关系中个体的进退从容之理，甚是美好，也多有感悟。
千人品茶，千人得法。各修各路，各得其所。万席中是否有一种不易之魂，闪于其中？吾身试问，偶有三得。
一曰:把茶喝好
茶涉及诸多的学科，气候学、土壤学、分子学、种植学、制作工艺学、品鉴学等，全面了解得有时间。简单说，就一泡茶，真想用心，用什么样的壶、什么样的水、什么样的温度、力度和手法，才能把它的内在材质激发出来，是很有学问的。再往深说，中国茶，是有文化底的。跟儒释道渊源甚深，跟诗、画、乐、香等都可通连。得几茶知己，共饮甚好。若无此佳境，退而独饮，自抹尘，自摆弄，一草一木、一柴一炭、一炉一水、一壶一叶，独自欣欢。
二曰：把事做好
在中国，茶是调味剂，给的是瞬间的坐忘，承载的是“提锹随后，醉死即埋”的随性与洒脱。但实践、入世、作为始终还是文化的主脉，是茶过之后的一份再有的专注、执着。这要特别强调的是，这种专注和执着，是有茶后的专注和执着，是一种可随性、可大度、可淡然、可厚载的专注和执着。《周易》乾、坤卦，即“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；《道德经》之“德经”首句，“上德不德，是以有德”；《论语》之首句，“……人不知而不愠，不亦君子乎”；佛学中《金刚经》之“破相、去执、无我、为善”的要领以及强调“因上努力，果上随缘”的道理，这些都明示着把事做好，但不是为了某种纯功利的执念。茶离玩世为底，务实做事为根，既不像古罗马文明的过度现实，也不像其他古文明的过度出离，或许是几千年此文明经久不衰之妙。
三曰：把心调好
在中国，茶是很需要的，因为，咱这里心要处理的东西更多些，每个人都觉得没那么轻松。做事情总是比较复杂，既要懂得进，还要能学会退，既要学儒，还要懂法；处理人与人之间的关系，也不容易，既要懂理更要讲情。在这种环境下，喝茶十分重要。即便没有“吾日三省吾身”，至少得偶尔找个地方静一静，让高速运转的心休息休息，理理被打乱的思绪，把碎片化的自己重新整合一下，理一理，让生活在一股合流中前行，让正念布满内心，驱走不良之念，或许离美好生活可更近一些；想深度清理内心、内观内心，想给生活增添点智慧和创意的话，茶负载的文化，足够。好茶的成形、制作和品饮正好也是相对复杂的，要统合“形、香、水、韵、活”等要求，包含着诸多道理：辩证统一、天人合一，协调和合；上善若水、动静有度、平衡有序、可刚可柔、可进可退；历经雕琢、沸尽自我、四溢芬芳等，理会了，贯通了，心就顺了。
虽有偶得，可当茶已融于身，哪再能分得出哪是茶的清香，哪是人的高雅，哪是文化的根脉，哪是心灵的静谧，这或许就是中国茶的奥秘，也是它的茶魂吧。
文字：吴凯伟
图片：来源网络
图文编辑：林龙城 杨彩燕
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