仙游虎啸潭戚继光纪念馆中的戚继光神像(摄影:游心华)
戚继光与《九鲤湖祈梦疏》
仙游九鲤湖祈梦文化是中国梦文化史上一颗璀璨的明珠,它自唐代以来,就大有声名,在宋有“神主科名尤灵”之誉,以至于“兴、福、漳、泉士大夫斋戒诣祠下,丐梦不绝”(载于宋黄岩孙《仙溪志》);在明则“(九仙)由莆而闽,而天下,靡不闻风而翘想之。士大夫游宦兹土,莫不函疏叩关而至,皆以是梦何仙为主,而范侯为使也”(见于郑纪《仙梦辩》)。因此,戚继光率军解救“兴化府之陷”之后,听说九鲤湖祈梦尤灵,当即谨记于心,屡有登山祈梦之欲。不久,他因连续作战,驱驰劳累,以致积劳成疾,“药石未获奏功”,这时,他想到了九鲤湖仙梦盛名,内心深处渴望九仙能够大发慈悲,满其所愿,令其身康体健,子嗣无忧,倭乱得平等。有感于此,他连忙作祈梦疏,并派人持疏上九鲤湖祈梦去了。其疏文如下:
九鲤湖祈梦疏
具官某谨祷于鲤湖九位真仙之前,念某节叨君恩,谬跻今职,先于壬戌秋统兵赴闽勦倭奴,一捷于宁德之横屿,二捷于福清之牛田,三捷于莆田之林墩,四复捷于牛田,无何兵惫思归,且新寇剧,非集众不可歼。冬十月,同宪副汪君道昆登福清城楼共视烽燹,力陈再举之筴。汪以为然。间关百难,得遂所愿。春三月,率万兵入闽,至小湖辄捷。既抵莆,一鼓灭陷城巨寇已。又捷于连江,宁德遂平。乃分步卒为二班,更番防御,为久长计。而某驱驰积疢,当炎伏枕,药石未获奏功,兹复集水兵与之肇制。
惟列真崇居玄府,俯轸是邦,挥霍风云,预征祸福,徽传千祀,名震九州。某世豢恩深,捐躯莫报,七闽重寄,竭力奚辞?虽非戡定之才,实切涓埃之念。其于驭兵民,奉职业,戒妄杀,一以天理为心,冀或逭于神谴,独寇机弗测,疆画维艰,重之以嗣续之忧,七尺之患,乃今胸臆罔知攸措,夙夜莫有定趋。惟列真视寇锋毒民十年,亦必扪心而扼腕。今末吏所请四事,仰祈俯示以先机,缘职守所縻,不得诣列真坛下,假丹室之石床,迟黄粱之一觉。肃力代恳,神爽俱驰。
又
伏念某猥以眇躯寄此大块,赖亲恩以有生,叨君恩而有位,服勤力展,怀德思报,此臣子之夙衷,弗能已已也。一有靡诚,质诸天地。粤自壬戌谬镇七闽,适当锋燹之秋,幸窃戡平之效,实仰荷列真指迷,因人成事耳。洒扫宫尘,久切景光之跂;驱驰戎役,尚迟明水之酾。颜甲日增,心旌时振。兹当岁旦,躬省弥殷。敬陈海上三事,敢叩列真;伏愿明炳几先,默资国计。词征兆寓,以启惛愚。俾某得竭涓埃,莫匪假手之贶,即列真俎豆亦重有余辉矣!呜呼!举世皆梦也,而犹俟夫梦中之梦。人心即海也,而何问乎海洋之海。宁不为列真之所嗤乎?
据上述疏文可知,戚继光是在解救“兴化府之陷”后,身体欠安。这时,由于他“缘职守所縻,不得诣列真坛下”,只好“肃力代恳,神爽俱驰”。换句话说,是他因有公务在身,不得擅离职守,只能派人到九鲤湖代为祈梦。在戚继光的祈梦疏中,他明确写道“今末吏所请四事,仰祈俯示以先机”,其所说的“四事”,分别为“寇机弗测”“疆画维艰”“嗣续之忧”“七尺之患”。在此,值得一提的是,戚继光在疏末附有“又”语,其中明确指出“兹当岁旦,躬省弥殷”,即是在正月时节。由于戚继光二次入莆取得许厝大捷是在嘉靖四十二年(1563年)夏四月,那么他派人去九鲤湖祈梦的时间最快也应该是戚继光三次入莆(仙)取得“仙游大捷”之后,遂嘉靖四十三年(1564年)正月撰疏祈梦,方与“兹当岁旦”时间相符。
后来,据《戚少保年谱耆编》记载:“隆庆元年丁卯(1567年)春正月丁丑,冢嗣祚国生。先是家严求嗣于九鲤仙,梦老妪领一缺唇儿,曰:'此子足祀蒸尝,汝其子之,无忧后矣!’谭公贺之以诗曰:'生申此夕会昌期,晓日悬弧五百时。婉婉当门称令子,翩翩承嗣有佳儿。应知神骏山东妙,自是人龙世上奇。维岳笑看横紫气,充闾福庆喜春熙。’”由此可见,戚继光派人到九鲤湖祈梦,确实得到九仙指点,并在三年后,果然喜得麟儿,即生得长子戚祚国。其时,谭纶还特意作诗以贺,足称盛事。
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