王回，字景深，仙游大济（后裔迁居榜头）人。少事亲至孝，登宋神宗熙宁六年（1073年）进士，历任江陵府松滋县令、陈留县监酒、濠州鹿邑县令、宗正寺主簿、睦宗宅讲书、泉州监税（武骑尉），至擢监察御史未任而卒。他处事公正，爱民如子，不畏权贵，直声亮节，世称“元祐名臣”。
一、官宦子弟
王回，祖籍仙游大济，因其后裔迁居榜头，传衍极盛，遂讹为榜头人。他是王寻之孙，王惠之子。其中，王寻曾经担任驾部郎中，该职在北宋初期为五品寄禄官，不预司务（元丰改制后，始为职事官，从六品）；王惠曾经担任大理寺丞，亦属于寄禄官。
值得一提的是，在北宋初期，官名与职务分离，官名如尚书、侍郎、中书舍人、给事中等皆有名而不任事，仅为叙迁之阶，称寄禄官，非有皇帝特命，不管本部门事务，另以差遣如判吏部尚书、知制诰等治事，称职事官。神宗元丰改制，以原寄禄官为职事官，以散官如金紫光禄大夫、正议大夫、朝请郎等为寄禄官。由于王回是熙宁年间进士，距离元丰改制还有一段时间，那么，不管是王寻的驾部郎中，还是王惠大理寺丞，都只能算是寄禄官，有官名待遇，无实际职事。即便如此，也不能否定王回是官宦子弟的优越地位。
二、事亲至孝
王回生在簪缨世家，至少是官宦门第，其家教甚严。因此，王回在很小的时候，就开始进学读书。相传，王回少时博闻强识，知书达礼，名闻乡里。与此同时，王回还十分孝顺，晨昏定省，必定恭恭敬敬，风雨不改，邻人经常以其为榜样，教导自己的孩子，竟使乌台地区乡风为之一变。
三、喜登进士
宋神宗熙宁二年，为了改变当时国家积贫积弱的状况，在神宗皇帝的支持下，王安石开始进行一系列的经济、军事、科举、教育改革，史称“熙宁变法”，这是我国中古历史上重要的社会变革，列宁称王安石为“中国十一世纪的改革家”。这里需要指出的是，王回生在庆历末年，长大后要参加科举考试，恰好经历了“熙宁变法”的阵痛。
宋初科举制度沿袭唐制，科目有常科和制科，其中，常科“进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科；制科无常科，由天子亲自测试，所以考试内容不一。此外，还有童子试、武举等项目。有研究表明，在仁宗朝以前，科举考试的形式以死记硬背的帖书和墨义为主，而人气最盛的进士科实际上是以诗赋定去留。当然，宋代和唐代不同，士子科举一旦中榜，不需要吏部考核而直接授官，遂有雄于考试而疏于视事的低能儿出现了。因此，王安石成名后，曾作《试院中》予以嘲讽道：“少年操笔坐中庭，子墨文章颇自轻。圣世选才终用赋，白卷来此试诸生。”
熙宁二年，王安石开始变法后，建议神宗皇帝改贡举制度。神宗皇帝深知贡举之弊，就下令众大臣议论科举改制一事。不料，此议一出，反对的呼声极高。如直史馆苏轼就反对兴学及罢诗赋改经义，认为兴学浪费民财，改考经义违反旧法，不宜改制。然而，王安石力主改制，并有诱人的说法。因此，神宗皇帝听从王安石的建议，下诏更定科举法：“罢诗赋及明经诸科，专以经义论策试士。”熙宁四年后，王安石又陆续推行科举改革。熙宁六年（1073年）三月，诏进士诸科并试明法注官，又规定选人，任子必须试律令，进士自第三人以下试明法，这次实施贡举改革后，第一届考试结束。王回与仙游人陈次升、许巽（许稹之子）、陈开、余授等人同登余中榜进士第，一时乡人荣之。当年，登进士第者400人，明经、诸科登第者196人。
对于熙年六年进士结果，神宗皇帝非常高兴地评价说：“今岁南省所取多知名举人，士皆趋义理之学，极为美事。”同年，神宗下诏“举人对策，多欲朝廷早修经义，使义理归一。”遂令王安石置经义局，主持修撰《三经新义》，此为后话。
元祐名臣王回神像
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