近日，随着仙游文史工作者关注与挖掘九座寺后的龙潭之后，有关九座寺是广化寺祖寺问题再次引起争论。对此，笔者只能说该问题应该是莆籍文化人杨美煊较早提出的，至于大家信不信，广化寺承不承认，则另当别论。然而，遗憾的是，杨美煊已于2022年1月11日撒手人寰了，人们想求证已然难矣。
杨美煊（1937-2022年），莆田县华亭镇（现为城厢区华亭镇）埔头人。五岁丧父，八岁丧母，由祖父扶养。十五岁入莆田龟山寺作沙弥，后剃度出家，成为一名僧人。因其天资聪慧，遂到厦门南菩陀寺修学。1956年春天，中国佛学院成立并向全国各寺院招生。杨美煊得知信息后，努力争取，始得考入，成为中国佛学院第一届本科学生。1959年，杨美煊佛学院毕业后，因在厦门看到莆田县专业剧团在厦门公演，乃写剧评，并在《厦门日报》副刊上发表，引起莆田剧团的关注。翌年，杨美煊返莆，到莆田县荔声剧团工作，转正后转入莆田县编剧小组，从此开启了他编剧的精彩一生。2022年1月11日，因病逝世，享年85岁。著有《杨美煊莆仙戏文史论集》。
1999年，由黄国华主编的《城厢区文史资料·第六辑》印行，其中有杨美煊署名撰写的《广化寺与九座寺源流关系》一文，该文明确指出：“善和主持重建广化之间改变了初衷，自立为该寺重兴祖师，编写其为子孙性质的从“善”字开始的二十代派系辈字，规定世代认九座寺为祖寺。”换句话说，杨美煊在文章中明确提出善和和尚规定，自他善和和尚开始，广化寺后世子孙要认九座寺为“祖寺”。
事实上，关于九座寺与广化寺的源流关系，这善和和尚到底有没有率先作了规定，笔者无从考证，但从有出家经历的杨美煊笔下来看，自善和和尚之后，广化寺就认九座寺为祖寺了。至于为什么善和和尚有这么大的权力呢?因为当时广化寺几近荒废，仅剩观音阁，且残留和尚不多，难怪善和和尚乐于重兴广化寺，并为其改换门庭。
可惜，时过境迁，而今广化寺名声噪响，和尚也换了一批又一批，其间或许有和尚遵循祖制反哺九座寺，但敢将九座寺承认为祖寺者，已不多也。
附：
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