前几天看到命理学家陆致极老师在公众号上对其研读古法七篇作结论，其原文有一段如下：
“从更深的层次上讲，它以“象”观物，以“象”论事，以及主要用“诀法”断语来论命的方式，虽然体现了我们古人的智慧和长期经验的积累；但也不能低估，由于缺乏严密的逻辑性，缺乏全局观念，常常会陷于模糊、主观和任意性的窘境。毋庸违言，这是古法存在的根本性缺陷。”
陆老师把禄命法“贴标签”，定义为一种“诀法”断命，没有逻辑，没有全局，缺乏模糊，又主观之类的，实在是误会之深。
若以常人来说，如何定义，无须挂齿，但以陆老对命理学的地位及影响力来讲，似不妥，更妄论：“圆四百年的研究者是徒劳的”来批评古法学者，真乃锥心之痛，其结论竟然是认为我们所作的一切都是毫无意义的，孟子讲：“吾岂好辩乎？吾不得已也。”
故如坐针垫，不吐不快，再就关于“诀法”来谈论一下，禄命论法。
【一】：禄命论法之纲要
首先说明，禄命之法，有三命法，五行法，旺衰法，神煞法，格局法等等，而“诀法”一词，其实是对禄命法之误会。
古人往往喜欢通过某些组合之间出断语与结论，今人读之“按图索骥”的运用，就是所谓的“诀法”，一般来说可以分为禄命法与子平法两种类型的诀法，又分吉凶两类，比较常见的是日时组合全流，在精纪与通会都有，兰台中则有引用各种组合之间相见，便为某“吉命或凶命”，随之不明觉以的人士便认为这种论法，是在挑战我们的智商，怎么可能可以“两柱论命”，或某种结构就论命？
其实在《兰台妙选》开篇即讲过一句话，可以说是论命的纲要：
“有禄马之往来，反居贫贱，坐凶煞之交互，却主光荣；盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。”
此句可谓贯通禄命与子平之法，一切术数之用，亦不能外于此也。
命理之法，阴阳学也，吉凶之学也，分析命理，分析吉凶而已，所谓“吉神顺用宜旺而有力护卫；凶煞逆用宜衰而无力降伏”是也。
分析命造，分析吉凶而已，虽有诸格之名目林立，只是分析吉凶而已。
为何禄马往来却贫贱？
禄马为命中之吉神，落空亡，受刑冲克制，则吉变凶；
为何有凶煞往来却光荣？
凶煞为命中之凶神，落空亡，受刑冲克制，则凶变吉。
分析命局，无论立极在年也好，日也罢，确定好太极点后，搜查四柱，确定命中吉凶，看命之吉有无护卫，旺衰如何，看命之凶有无降伏，旺衰如何，最终是吉气胜，还是凶煞胜？又如何能够说没有逻辑与辩证？
《滴天髓》讲：能知旺衰之真机，于三命之奧，思过半矣。
论命既讲吉凶，必要识旺衰轻重，凶重则虽制而不降，吉轻而虽无制，却不能光荣。
旺衰者，以丈量吉凶祸福之标准也。
论命先立太极，分立吉凶，丈量旺衰轻重，看争斗降伏，人命之吉凶祸福于是出矣。
【二】：《五行精纪》中的日时诀法解读
《五行精纪》第十一卷：释日时犯月中恶煞
原文（1）：
甲寅日时，乙巳月受刑，丁亥月旺中恶死。
德清注解：
此处是论日时见生月而取凶之所谓“诀法”。
关键为何会给出这样的结论？
本质上是两柱之间往来的吉凶争斗导致的。
甲寅水见乙巳火，有什么特点？
甲寅为主，乙巳为客。
甲寅自坐禄地，寅中木火旺，纳音带水，本来是一柱比较好的柱子，为何乙巳火月犯刑？
（1）甲见乙为羊刃。
（2）寅见巳为相刑，寅中生火刑巳中生金，巳中生金刑寅中临官木。
（3）甲寅病水克乙巳临官火，衰水以临官火为财，乃身衰财重，反受财辱之象。
综合：干见刃，支见刑，纳音衰水被旺火所欺凌，三命皆衰，无救应则出凶也，是以有此断语。
以上为断语背后的易理推导，但是按陆老师的说法必然“不严谨，因为没有四柱参与”。
其实并不矛盾，比如生年与时如果是助起甲寅水得则吉多凶少，反之则凶多吉少；
又以此理延伸，如再行木火旺地，凶煞旺地则凶多吉少，反之则吉多凶少。
古人论诀之背后有精深的易理作支撑，并非是“机械”，“含糊不清”的，如果只看到字面的断语，而不去深究背后的易理，就违背古人著书立说之初衷也。
古人写书大多含蓄表达，言简意深，一部《道德经》五千字千年以来传诵不绝，如果只是字面看到的浅薄，固然难以流通，精深的文字背后之深意也，名者，义之表也，得意，可以忘言也。
试举一例：徐乐吾注《穷通宝鉴》
丁乙甲乙
卯巳寅亥
原文：
明府，按此造亥宫壬水得禄，木旺而润，丁火泄秀，故贵。
德清注解：
按上述甲寅日生于乙巳月，乃是受刑之凶，为何此造却为贵？
如不能将易理挑明，必曰：“诀法无用论”。
一言蔽之：
吉凶顺逆之用为纲也。
吉被凶伤则吉变凶；凶被吉降则凶变吉。
（1）此造以纳音看，三火一水，火重水衰矣。
（2）甲寅乙巳相刑，有火多木焚之危，胜在丁卯火自败木临旺，乙亥火自绝木临生，本来相见是火多木焚水渴之状，妙在年支卯得根气，更年生时为亥，亥为六阴之地，中含木长生，水临官，所谓“病有药也”，寅亥合，亥中临官之水济火，乙巳火为凶，亥水乃降凶。
（3）甲寅乙巳往来恶火重，丁卯乙亥火皆自绝自败，亥带临官水接木根润之，大运行水木旺地，皆是凶气退气之地，故不能为凶也。
若此，则“诀法”无用乎？
非也，日时通月气，讲究的是旺衰轻重而论吉凶争斗而已，结构注重的是日时通月气为凶气的状态，但是也有“有凶而不凶的情况”，只要四柱其他地方有降凶引退之气，便可以引偏化正。
故执着“诀法”而论者，必时准时不准，见笑于陆致极前辈，但明白其中断语背后之易理，又会觉得，是“理当如此”也。
【三】：《三命通会》中的日时诀法解读
《三命通会》第八卷：六甲日甲戌时断
原文（1）：
甲子日甲戌时，春寿，夏暴，秋贵，冬移根换叶。
德清注解：
这里其实是日时确定，以月气论吉凶分。
春寅卯辰月木旺则寿；
夏巳午未月火旺则暴；
秋申酉戌月金旺则贵；
冬亥子丑月移根换叶。
这里其实用得已经是“子平财官法”，并非是禄命系统。
为何是“夏暴”而“秋贵”？
很简单的道理，甲人以金为官，生于秋月申酉戌则有金气则是官贵；反之生于夏月巳午未则是伤官重，命犯伤官破官，何以言贵？
且甲戌时本身有火库，如果生于午月，又见寅，必然是凶命，主无官；
如果生于巳酉丑月，干见庚辛者，亦是有官，此子平法之喜官星之意也。
春生木旺，木主仁，仁者寿，冬生则水旺，故说移根换叶。
以上的断语，核心是“得官气”则论吉，“背官气”则论凶，论财也是如此。
通月气后是表达存在这样的概率加重，但是依然看四柱全体是成全还是破坏。
客观的说古人做这些所谓“诀法”目的是让不懂通变运用的人一种“捷径”，久而久之的自然知其妙用，但如果本身已掌握财官旺衰，成败救应之理，此部分之用，也可也不可，但阅读理解可以加深财官之运用也。
【四】：《兰台妙选》中的石榴喷火
兰台妙选原文：
杨柳拖金，石榴喷火；
丹桂秋香，苍松冬秀。
符半景运而生，搏九万鹏程之远。
原注：壬午癸未杨柳木，生于三春而得一金，乃合此格；失时而带重者，非也，不为杨柳拖金。
庚申辛酉石榴木，生于九夏三个月，共有九十日而得其一火，乃合此格；
失时而火多者非也。
三命通会原文：
石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金，而纳音属木，乃木之变也。若此木生于午月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。
德清注解：
庚申辛酉木，纳音为木，干支却为金，金刚木柔，本以成才器。
自身有金成之，故不喜再见金来犯，最忌壬申癸酉金就位克之；
盖木在申为绝，在酉为胎，是无气之木，又于干支皆被鬼伤，弱之极，亦可知矣；
最喜甲申乙酉水就位生之，灌溉其成长，是为水清木秀之象也，亦“雪中送炭”拯救被鬼害身之象，多富贵之人。
庚申辛酉纳音为木，干支皆是金，是金鬼犯身太过，必赖子来救，使母得已脱厄。
而金败于午最为无力，火旺于午，故庚申辛酉木最喜生于夏季火乡，因火旺则克金鬼有力，最喜午者，是金败于午，火子孙旺于午，亦“鬼来伤母，子来力救，变煞为权之意”，
如下造：
庚辛壬戊
申巳午申
此造庚申石榴木生于夏巳月，虽是金生方，亦是火得临官位，最妙日柱为壬午木，午为火得旺位，引金制败位，反煞为权，炼金鬼而为用也，时上组合稍差，但对命局无害。
此造为一做五金生意老板，千万身家，在兰台，称之为“花红柳绿”，指石榴木与杨柳木相见也，要见壬午为吉，且生夏月才合造化，理清上述解释，则明白其中深意。
因为此木干支皆是金，金主辛辣，故名“石榴木”，又说石榴夏季才红鲜艳，叫“石榴喷火格”，不知此格是相，本质是“母被鬼伤，子来力救，夏生则鬼衰子旺，变煞为权之贵格”，不明易理的人即盲目套用格局，其实“石榴木”的名字不是最关键，最关键的是一柱的三元干支身之间构成的五行关系，是需生之？还是克之？可以克物，还是如何？
庚申辛酉石榴木，干支皆为金自坐禄地，金为木之鬼，故此木乃鬼旺身衰之木，称为“鬼木”，为何见火就多子多孙？因为火为木之子，子孙旺即多子多孙。但对于石榴木来说，最重要的是火为金之鬼，此木本身被鬼克得严重，所以如果见火来克制，那么金就不可以克木，木火通明，而不论木死于午，所以其他木到午则死，唯有石榴木到午则盛，因为午火克命局的鬼杀，有护佑之宫。
也就可以理解为何《兰台妙选》说生在巳午未月最好，而且时上见一火为贵。
按照这个思路延伸，巳午未，最好是见午月，因为午位是火的旺地，如果在夏月见火都贵，午有5行5种皆吉，以见戊午天上火最贵，因为戊午是自旺之火，其他火则次，但只要是午月一定好，因为午是火旺金败之地，对命局是绝对帮扶的。巳未在午得左右，火气皆不如午贵，巳为金长生位，未是火衰金进气之位，故二位月虽有火气，亦含金气，必须日时再见火才可以为贵格。按照十二长生宫，日时生在寅午戌火的旺地最吉，时辰也是如此，以生于午时最贵。
得月火不如日火，日火不如时火，时火不如午火，午火不如戊午自旺之火。
【五】：《应天歌》中的亡神劫煞
原文（1）：论亡神劫煞
亡神劫煞少人知，十六般名最隐微。
往来古今无识者，神仙不肯泄天机。
羊刃亡神并劫煞，我去克他身便发。
煞财不是等闲人，算计如神无挫刹。
原注：凡是亡神，劫煞，羊刃，只要我去克他则吉。如亡劫受克，羊刃受制，皆非等闲之人，必主谋略算计，见事如神，作事不露机关，兵行鬼计。
德清注解：
认识亡神恶煞之大要，首先明白论命分吉凶顺逆之用。
而亡神和劫煞皆是凶煞，故甚忌之，将其止住，才可以压住流失之英气，所谓“变煞为权”，故有杀先论杀，不论七杀，羊刃，亡神，劫煞，三刑六害，一切冲击于我命之凶气皆是，降煞之意，即趋吉避凶也，煞克入身，生气即丧，最吉。
故见亡劫之物，首先第一认识即是“克耗之气”，快速取降伏此煞之物，有制则吉，无制则凶，具体流程如下：
1：以年命查亡神劫煞为正，看落于何宫？
2：看亡神劫煞支上何干？又是何纳音？
3：看干纳音与年命的生克关系如何，是我去克他，还是他来克我，还是生我同我，我克他则吉，他克我则凶。
4：又看年命和亡劫的旺衰程度如何？提起四柱命局的旺衰如何？
5：最终确定有没降伏之气，若有，那么有多少？若无，那么煞气旺衰如何？有无结党？大运是行向煞旺地还是衰地？
6：如此分析，再结合其他观察角度综合一体，命局的成败得失便出来了。
举两个例子：
（1）刚出生不久的小孩：
癸己壬戊
卯未申申
金火金土
这是一位医生发到群里，让大家简单说说命怎么样，然后这是我提供的分析：
申是卯未的劫煞，日时2个就是两座，也是纳音金得临官，是劫煞并词馆。
但是煞没降伏，成绩后是一回事，可能也会体弱多病。
八字火气不足，己未火是退气，大运逆行，这些都是差的地方。
后来反馈：
孩子出生后，就送到新生儿重症监护病房，目前有肺部感染，血氧上不来，医生已考虑腰穿。
其实这里抛开“劫煞”来论，卯木见二申，是木绝于申，己未土生金，申金克木无制，故病在此，又如何说无逻辑？
（2）白血病已过世的宝宝：【庄圆老师群提供】
丁壬戊甲
酉子寅寅
火木土水
我得分析：
1：白血病，白为兑金，血为离火，丁酉山下火，丁为血，酉为兑主白，纳音为火，丁酉火自死，存在犯此病的因素。
2：生于壬子月干支二重鬼，纳音虽木到整体水旺，年命死火在生月偏寒，需要引起旺气。
3：戊寅土甲寅水寅为木火长生之地，但酉金绝于寅，火生于寅却受水克，三命皆无气。
4：酉金绝于寅，为二座劫煞，火生于寅却纳音带水，三命衰没有引起旺气，煞重得不到降伏。
5：大运行辛亥为火人绝地，癸卯金戊午月合化真火但在辛亥运辛酉日，合而不化，火绝于亥，死于酉，癸巳时是临官处亦受水所克。
整体来说是丁酉火三命皆无气，身衰煞重，所以有这个情况。
以上不离《应天歌》亡劫十六般的运用延伸，而我在公众号已系统写过7篇关于此般运用的正反顺逆，虽不乏错误之处，但不影响阅读，具体可以参考。
小结：
本篇文章目的是在讲明禄命法，并非是“按图索骥”的，碍于篇幅，难以详细展开，我得公众号到处都是这样的思想去解读与延伸，欢迎认真搜查，但必须说明，目前意在快速梳理，所以中间有不少错误之处，我并未修改，整体不影响阅读。
禄命之法，丰富多彩，系统逻辑，充满辩证分析，并不机械，且精深独到，以上所论，很多是以前写的拼凑而成，但思想是整体性的，我认为，只要能够分清三命旺衰轻重，吉凶顺逆为主体，其他细节性的东西和角度是可以贯通并且填补的，与子平法不会矛盾，是值得我们好好研究并且整合的，于实践中也别具一格，有独到之处，可以合参共论。
但不足之处，在于“批评的声音太多”，沉下心研究的太少，故目前能够正确且完整系统认识禄命法的人很少，多带有色眼镜看待，包括纳音，神煞，早期的子平法也是如此。
时代在进步，命理需要与时俱进，但是不应该否定渊源流变，共勉。
联系客服
