开示:
“随喜,就是但有利益,无不亲近,无论谁做什么功丨德,我都要随喜赞叹。
我口上赞叹也是随喜,真正实地去做也叫随喜,随喜自己的力量去做,尽上自己的一种力量。”
“随喜一切功德,就是乐于随喜他人所做的好事功德,就如同自己所做的一样,不生嫉妒心,不生障碍心。
要随喜他人所做的功德,就是随喜诸丨佛所有的功德,随喜菩丨萨所有的功德,随喜一切众生所有的功德,时时刻刻念兹在兹,要随喜。
你能依照普丨贤菩丨萨十大丨愿王去修行,就会很快成丨佛;依照十大愿王去修行,不会走错路,一定是正确的。”
随喜的意思,是“随他修善,喜他得成”。
若见人做一切善业功德,如布施等,而自己无力量做大布施,不能常以财力物资供丨养三宝,;则若见人布施供丨养,亦应随喜赞叹。
以普丨贤菩丨萨的善根功德,已入如来家,等诸丨佛的果位的大菩丨萨,他都如是重视修随喜功德,连六趣四生之类的功德,他都去随喜,由此可见是多么的慈悲,而等视一切众生。
凡能知道修随喜功德的人,这人一定心量宽大,不会对人有嫉妒,心里。
如果觉得自己心量不够宽宏,就请你尽量学修随喜,用诚恳心随时赞叹他人的善事善行。
随喜功德,可以灭嫉妒他人修善的罪。
四年过去了,我从未停止过礼丨佛,它已经成为我生活的一部分。但是很惭愧,我从没有得到类似见光见华这种奇异的感应。不过,从拜丨佛中,我得到了无法形容的利益,身心都有极大的改变,也理解了为什么众多高僧的修行,包括上人在内都是从拜丨佛开始的。所谓“佛丨前顶礼,罪灭河沙”,这句话的确真实不虚。无论修行遇到什么考验,如身体上的病痛,人事间的不融洽,或者很难改掉的习气毛病,我能够做的就是在佛丨前顶礼求忏悔,忏悔自己恒河沙一般的罪业。如果我令别人起烦恼,那是因为我的所行所作还不够好;如果我对别人起烦恼,总是看别人的短处,看这个也不对,那个也不和我意,这是因为我的道德不够,因此没有一颗广大、宽容而慈悲的心。每次遇到境界起了烦恼,只要真心对自己说一句:“这是我的错。”我的情绪立刻就能够平和下来。内心得到平静,外面自然也就不会散发瞋恚的毒气,这样身边的人也平安,空气中也少了一分戾气而多了一分祥和。谁都知道布施,或者不求回报地为人服务可以得到福报,但这还是看得见的;能见到的总是有限量,而心量无边得到的福报是不可测量的。也就是布施或助人为乐,而不执著它的相;无论对上、对下,甚至对一个最微不足道的众生,都怀有宽容和谦虚的胸怀──所谓“厚德载福”,我们每天修福修慧,其实还是修这现前的一念心。在宋朝,净丨土第七位祖师是省常大师,当时有一百二十人追随他念fo,为首的人叫王文正,也就是王旦,这个王旦很有涵养的,他是做过丞相,怎么样证明他有涵养呢?他有一次晚间在那办公,就有一个卫兵,也就是服侍他的一个军人来照顾他。这个古来没有电灯,不像现在这么方便,把这电灯这么一开就亮了,那时候是点的或者蜡烛或者油灯。所以他拿着这灯在那伺候丞相,给他照着亮,或者写字,或者看书这样子。那么这个人大约是太疲倦了,不知道晚间是做什么不够睡,叫他拿着灯,就睡着了。睡着了,这灯往前一捅,就把他的胡子都给烧去了。那丞相很长的胡子,五绺长髯。古来人都很爱惜胡子的,他把这个胡子都给烧去了,甚至于就没把肉给烧熟了,拿去做烤猪,没有BBQ。所以,这个卫兵烧得他一跳,那么这个卫兵也醒了,把丞相胡子给烧了,你说这个怎么办?那么丞相的胡子被人烧了,也没有说什么话,因为他有涵养,有这个忍耐的精神。可是这个管理兵役的人,这个班长就受不了了,就赶快把卫兵给换了。这王旦一抬头就看。咦?还没有到下班的时候,方才这个卫兵怎么没有了,他就想“啊呀,是不是他们去打他,惩罚他,把我胡子给烧去了,他们要难为他。”于是乎,就问班长,“方才这个卫兵哪去了?”班长就说:“换了。”“你换他干什么?还没有到下班的时候,现在应该是他啊,你怎么换了呢?”班长说:“他把相爷的胡子给烧了,这是不能用他了。”“不要紧,没有关系,你还是叫他回来。”那么又回来了,照常他还是在那写字看书,他也照常给他拿灯。为什么他这样子呢?他又叫他回来呢?他就怕这个班长去处罚这个人,说这是他无心的,我们不需要罚他,我胡子烧去了,它还可以再长出来嘛,这不是什么问题。这一个做丞相的人,富贵到了极点,一人之下、万人之上。他能有这种忍耐的心,能有这种的宽宏大度,所以说“宰相腹中能撑船”。也可见出这个王旦,他是真懂得什么叫净行的,什么是叫学丨佛的。这是一个“厚德载福”的故事。