开示：
“随喜，就是但有利益，无不亲近，无论谁做什么功丨德，我都要随喜赞叹。
我口上赞叹也是随喜，真正实地去做也叫随喜，随喜自己的力量去做，尽上自己的一种力量。”
“随喜一切功德，就是乐于随喜他人所做的好事功德，就如同自己所做的一样，不生嫉妒心，不生障碍心。
要随喜他人所做的功德，就是随喜诸丨佛所有的功德，随喜菩丨萨所有的功德，随喜一切众生所有的功德，时时刻刻念兹在兹，要随喜。
你能依照普丨贤菩丨萨十大丨愿王去修行，就会很快成丨佛；依照十大愿王去修行，不会走错路，一定是正确的。”
随喜的意思，是“随他修善，喜他得成”。
若见人做一切善业功德，如布施等，而自己无力量做大布施，不能常以财力物资供丨养三宝，；则若见人布施供丨养，亦应随喜赞叹。
以普丨贤菩丨萨的善根功德，已入如来家，等诸丨佛的果位的大菩丨萨，他都如是重视修随喜功德，连六趣四生之类的功德，他都去随喜，由此可见是多么的慈悲，而等视一切众生。
凡能知道修随喜功德的人，这人一定心量宽大，不会对人有嫉妒，心里。
如果觉得自己心量不够宽宏，就请你尽量学修随喜，用诚恳心随时赞叹他人的善事善行。
随喜功德，可以灭嫉妒他人修善的罪。
四年过去了，我从未停止过礼丨佛，它已经成为我生活的一部分。但是很惭愧，我从没有得到类似见光见华这种奇异的感应。不过，从拜丨佛中，我得到了无法形容的利益，身心都有极大的改变，也理解了为什么众多高僧的修行，包括上人在内都是从拜丨佛开始的。所谓“佛丨前顶礼，罪灭河沙”，这句话的确真实不虚。无论修行遇到什么考验，如身体上的病痛，人事间的不融洽，或者很难改掉的习气毛病，我能够做的就是在佛丨前顶礼求忏悔，忏悔自己恒河沙一般的罪业。如果我令别人起烦恼，那是因为我的所行所作还不够好；如果我对别人起烦恼，总是看别人的短处，看这个也不对，那个也不和我意，这是因为我的道德不够，因此没有一颗广大、宽容而慈悲的心。每次遇到境界起了烦恼，只要真心对自己说一句：“这是我的错。”我的情绪立刻就能够平和下来。内心得到平静，外面自然也就不会散发瞋恚的毒气，这样身边的人也平安，空气中也少了一分戾气而多了一分祥和。谁都知道布施，或者不求回报地为人服务可以得到福报，但这还是看得见的；能见到的总是有限量，而心量无边得到的福报是不可测量的。也就是布施或助人为乐，而不执著它的相；无论对上、对下，甚至对一个最微不足道的众生，都怀有宽容和谦虚的胸怀──所谓“厚德载福”，我们每天修福修慧，其实还是修这现前的一念心。在宋朝，净丨土第七位祖师是省常大师，当时有一百二十人追随他念fo，为首的人叫王文正，也就是王旦，这个王旦很有涵养的，他是做过丞相，怎么样证明他有涵养呢？他有一次晚间在那办公，就有一个卫兵，也就是服侍他的一个军人来照顾他。这个古来没有电灯，不像现在这么方便，把这电灯这么一开就亮了，那时候是点的或者蜡烛或者油灯。所以他拿着这灯在那伺候丞相，给他照着亮，或者写字，或者看书这样子。那么这个人大约是太疲倦了，不知道晚间是做什么不够睡，叫他拿着灯，就睡着了。睡着了，这灯往前一捅，就把他的胡子都给烧去了。那丞相很长的胡子，五绺长髯。古来人都很爱惜胡子的，他把这个胡子都给烧去了，甚至于就没把肉给烧熟了，拿去做烤猪，没有BBQ。所以，这个卫兵烧得他一跳，那么这个卫兵也醒了，把丞相胡子给烧了，你说这个怎么办？那么丞相的胡子被人烧了，也没有说什么话，因为他有涵养，有这个忍耐的精神。可是这个管理兵役的人，这个班长就受不了了，就赶快把卫兵给换了。这王旦一抬头就看。咦？还没有到下班的时候，方才这个卫兵怎么没有了，他就想“啊呀，是不是他们去打他，惩罚他，把我胡子给烧去了，他们要难为他。”于是乎，就问班长，“方才这个卫兵哪去了？”班长就说：“换了。”“你换他干什么？还没有到下班的时候，现在应该是他啊，你怎么换了呢？”班长说：“他把相爷的胡子给烧了，这是不能用他了。”“不要紧，没有关系，你还是叫他回来。”那么又回来了，照常他还是在那写字看书，他也照常给他拿灯。为什么他这样子呢？他又叫他回来呢？他就怕这个班长去处罚这个人，说这是他无心的，我们不需要罚他，我胡子烧去了，它还可以再长出来嘛，这不是什么问题。这一个做丞相的人，富贵到了极点，一人之下、万人之上。他能有这种忍耐的心，能有这种的宽宏大度，所以说“宰相腹中能撑船”。也可见出这个王旦，他是真懂得什么叫净行的，什么是叫学丨佛的。这是一个“厚德载福”的故事。
