两两归鸿欲破群,依依还似北归人。汉末士人们跑到荆州、交州、江东等地是常规操作,有的是为了躲避战乱,有的是为了拒绝征辟。本篇来聊一位跑去荆州的士人,和洽,字阳士。
之前在写人物的时候,反复翻到了和洽很多次,但始终没有落笔,刚好弥补这个遗憾。和洽是豫州汝南人,出生汝南郡的士人颇多,尤其是创立了月旦评的许劭、许靖兄弟,月旦评所品评的士人大多是汝南人,或者说豫州人,这本来就是同乡相互品题的高端形式,不远万里慕名而来的士人倒没多少。
和洽年轻时就被举为孝廉,随后被大将军府征辟,但和洽拒绝了。只是不知是哪位大将军征辟的,从灵帝中平年间开始,到曹操拿下荆州为止,朝廷一共有过4位大将军:何进、韩暹xiān、曹操、袁绍。结合后文袁绍在冀州派遣使者迎接汝南士人,和洽本传中的“大将军”应该指的是袁绍。
与荀彧相似,和洽并不看好袁绍,他认为冀州虽然条件优渥,但在这群雄并起的年代袁绍未必是笑到最后的人。随后和洽跑到荆州投奔荆州牧刘表去了,理由是刘表野心没那么大,自己过去能接着过安宁的生活,说起来在荆州避难的士人众多,但刘表也没能折服他们。
和洽带着宗族到了荆州后,被刘表奉为上宾,但和洽表示自己离开汝南郡就是因为想躲避战乱,不想在昏聩的君主那里勾心斗角,就接着南下到武陵郡了。直到曹操拿下荆州,和洽才选择出仕,他被征辟为丞相府掾吏。
在这一时期,他与毛玠、崔琰等人交好,而毛玠、崔琰作为东曹掾有选拔人才的职能,他们更倾向于任用作风廉洁的官吏。在察举制下涌现出了很多心怀不轨的士人,从“举孝廉,父别居”这话就能看到当时被带歪的风气。
举孝廉的初衷是好的,但过犹不及,人们过分追求德行,就出现了“举孝廉,父别居”这种闹剧。和洽反对的就是这种风气,以此为标准选拔出来的士人未必多有能力,也因此造就了一批尸位素餐的官吏。曹操所谓“唯才是举”也是在这种背景下的对策。
等到曹操称魏王建立魏国,和洽担任侍中,“侍中”是天子近臣,汉代侍中一度可以自由出入禁中,也就是帝王居住的地方。但是由于马何罗、郭举的谋逆举动,汉武帝、汉章帝两度禁止侍中出入禁中,到魏晋时期似乎依然沿用。侍中在汉代都是加官,只是到了魏国这既有加官,也有正常任免。
“侍中,汉代为亲近之职,魏晋选用,稍增华重,而大意不异。”——《通典·职官志》
后来毛玠被丁仪检举,还是和洽、桓阶出来为他求情,曹操表示“毛玠不但诽谤我,还因为崔琰之死怨恨我,枉顾君臣之义,这实在不能忍。”和洽认为毛玠这样刚直忠诚的人不会做出这种事,坚持要求核实此事,而曹操以有军事行动为由拒绝了和洽,最终毛玠被免官,不再任用。
征讨张鲁时,和洽也曾建议趁机迁徙百姓,但曹操还是没采纳,等到汉中战败才决定迁徙百姓。曹操此时也将和洽迁任郎中令,与近乎内臣的侍中相比,和洽确实称得上“出为郎中令”,与之对应的应该是“入为侍中”。
魏文帝曹丕上位后,改“郎中令”为“光禄勋”,因此和洽也变为光禄勋,获得爵位安城亭侯。魏明帝曹叡即位,和洽的爵位也有上涨,从亭侯晋升为乡侯,西陵乡侯。曹叡太和年间,高堂隆指责官吏失职,曹叡因此下诏征询建议,和洽表示问题关键在于要减少徭役,然后没有下文了...
后来和洽被任用为太常,汉献帝刘协逝世后就是他主持的吊祭。虽然和洽反对过分节俭,但他过得就是十分节俭,需要贩卖田地、家宅才能养活自己,曹叡一听和洽这么惨,还下令赏赐给和洽一些谷帛。和洽逝世后,这位三朝老臣被追谥为“简侯”。他的子孙和逌yōu、和峤qiáo、和郁等人也都十分优秀。
学识渊懿,才德配位。
程秉:程秉:一时儒林,博通五经
庞淯:庞淯:耳濡目染,平生湖海
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