京都高山寺。整个寺院是国宝，里面不让拍照，只能外面远远地拍一张。几幢古旧的平屋建筑，座落于悬崖之上。对面，那瀑布像一条白练从悬崖边簇簇翠竹密实绿树间飞泻而下，水声和着那风声，在空谷间回荡。另一边，古木参天，浓荫蔽日，大白天，树林深处，竟黝黑黝黑，不可见底。
杂乱过后，头绪稍顺，开始进入《文镜秘府论》。
从古抄本入手。从京都的高山寺入手。
清水凯夫不以为然：「小西甚一的已经很好了。」多年来他一直用小西的本子。蒋凡先生也怀疑：「有必要吗？」
我说：「试试看吧！」
高山寺在京都，但是，周围的人却没有去过，只知道大致方位，不知道具体怎么去。那是寺院，超出了图书馆正常的业务范围，何况，我要看的，是国宝级古抄本。但是，立命馆图书馆的工作人员还是帮我查找。有一个叫山本真美，皮肤白晢，圆圆脸的年轻女老师，特别耐心细心。我在立命馆期间各地查找资料的疑难问题，很多都是她耐心帮忙的。
打听到了。要特别申请。信寄出去，不久得到回复，可以查看。并且约定时间，七月十四日。
离初到日本两个月了。两个月，要是平时，一晃就过去了。但我在日本的时间已经过去三分之一。两个月，已经说不清经历了多少忙乱，总算稍微理清一丝头绪。
后来才知道，古抄本是日本寺院的经藏本。日本寺院一般一年开放一次经藏本。高山寺每年的开放时间，就是七月。稍晚一点，就错过了，就要等一年。而一年之后，不，四个月之后，我就回国了。回国，就看不到这个古抄本，后面的路也可能就是另外一个样子。
好险！
郊外，不到一小时车程。深山老林，真是险峻。几幢古旧的平屋建筑，座落于悬崖之上。对面，那瀑布像一条白练从悬崖边簇簇翠竹密实绿树间飞泻而下，水声和着那风声，在空谷间回荡。另一边，古木参天，浓荫蔽日，大白天，树林深处，竟黝黑黝黑，不可见底。
我想着，正是在这里，还有附近的神护寺，空海开始传道弘法。创业伊始，没有经费，人心散乱，披霜沐雨，倍受艰难。
京都高山寺附近的神护寺，空海在这里开始传道弘法。创业伊始，没有经费，人心散乱，披霜沐雨，倍受艰难。
古抄本从那防蠹的樟木小盒中取出，展出在眼前，我惊呆了。
太破旧了！满是蠹蚀的孔洞，残破得像是一堆碎纸片！平安末，中国五代到北宋初，岁月如流，沧桑无情！
我小心翼翼地翻看着。仿佛回到一千多年前，那海上波涛，空海入唐的一幕一幕。渐渐地，一切远去，只剩下寺院阅经室的万籁俱寂，和那《秘府论》的世界。
突然！突然的惊异把我从宁静中拉回。错了！我一字一字对勘，带去的王利器校注本居然漏了四句话！我睁大眼睛，反复比勘，前前后后，看了一遍又一遍。不错，白底黑字，是漏了。不是四个字，而是四句话，整整四句话！
作为校勘，漏了四句话，是不可思议的。好一阵惊异，也好一阵兴奋。有一处错，就有两处错。果然，又发现一处，再发现一处。虽然是小误，但毕竟有误。小西甚一的本子也有误，有漏收，也有误收。
还发现一个问题。《文镜秘府论》六卷，一般的整理本卷次都是天地东南西北，南卷为第四卷，西卷为第五卷。但高山寺本子，第四卷却为西卷，第五卷才是南卷。这又让我惊异、兴奋。
同伴有东京等地来的学者，人真不少。他们都趁一年一度的开放时间，专程来查看寺院经藏本。乘夜间巴士，乘新干线。
工作结束，要离开寺院，邻座东京大学一位先生问我：「带礼物了吗？」我愕然，没想到查资料还要带礼物。他告诉我，要送礼的。又问我：「带钱了吗？」我说带了，问他要送多少。他说：「送一万，送五千，都可以。」又从包里拿出一个小信封给我。本有专门的礼封，但只有用普通信封代替了。
住持是女的，约摸五六十岁，慈眉善目，小卷发髻。盘脚端坐在门口稍高的台座上，人们排着队，依次上前告别表示谢意，双手递上精致包装着的礼物。女住持微笑着示意，接受一个又一个。轮到我，递上去的是薄薄的普通信封。女住持的微笑极不易察觉地稍敛了一下，接着又微笑着接受下一个呈上的礼物。
有了这次经验，第二次去寺院，我就带上礼物，国内的茶叶之类，漂亮精致的包装，大大的盒子。看到那女主持的微笑盈盈的。在我写这段文字的时候，听一位到过高山寺查数据的人说，女主持已经离世。应该有八十多岁了。
和高山寺女住持合影。寺院查资料要送礼。女住持盘脚端坐在门口稍高的台座上，人们排着队，依次上前告别表示谢意，双手递上精致包装着的礼物。女住持微笑着示意，接受一个又一个。轮到我，递上去的是薄薄的普通信封。女住持的微笑极不易察觉地稍敛了一下，接着又微笑着接受下一个呈上的礼物。有了这次经验，第二次去寺院，我就带上礼物，国内的茶叶之类，漂亮精致的包装，大大的盒子。看到那女主持的微笑盈盈的。
高山寺之行，有了一次经验。更重要的，是发现有问题，王利器的有问题，小西甚一的也有问题。问题尽管很小，毕竟从紧闭的大门撬开了一点缝隙，尽管那缝隙还很小很小。我还相信，面对权威，翻超大山，最有效的工具是一手材料。
初上高野山，笕先生笑笑说：我们跟着她就是了。
我的下一个目标，是高野山。
在和歌山县境内，经过大阪。本想自己去。可是，一幅地图把我看晕了。京都到大阪，有好几条线，什么京阪本线，阪急京都线，还有东海道线。大阪就更复杂了，光下面的市就好几个，大的车站有梅田、吹田、日本桥、淡路，好像都是中心站。再往前，和歌山县。国内的情况，县城上山一般是公路，可地图上找不到上高野山的线路。
笕文生先生却在张罗着组织学生旅游，地点就是高野山。
「不用找了。」
笕先生笑笑说。
「我也找不着，跟着走就是了。」
我纳闷着。真的跟着走。到离笕先生家近处的车站和笕先生夫妇会合，乘地铁，到四条通，转阪急线。阪急线在京都市内是地铁，出了京都就成了地面铁路，进入大阪，成为地铁。下车，再转大阪市内陆铁，到得一站，叫难波。这站真大，人流如潮。我正摸不着方向，笕先生夫妇领我到一开阔处，却见几个熟悉的身影，正是笕先生的几个学生。这是约定的会合地点。笕先生笑笑指着其中一个女学生说：
「我们跟着她就是了，她是今天的向导。」
向导女学生长得很漂亮，
「叫她山口小姐就可以了。」
知道名叫山口澄子。跟着，乘南海线，却不到和歌山县城，而是中途一站，下车，转一条小铁道车，接着便在山林中穿行，一行七八个人有说有笑。到得终点，却是上山的索道铁轨车，叫克布勒卡卡。乘索道铁轨车，也有好几分钟吧，到达山上。又转巴士，十几分钟后，这才到高野山。
虽然转车又转车，却一路衔接，并不太费时间。但真转得晕头，暗想，如果一人独行，真不知道转到哪里去。
我猛然醒悟，笕先生是知道我要到高野山查数据，有意精心安排，一为旅游，二来也为我向导，陪我上山查资料。笕先生在学生中声望很高，高野山又是大家想去的地方，自然一呼而应。
这是天皇当年勅赐空海的一座山，也是真言宗的大本山。据我后来考证，正是在天皇勅赐高野山之后，派人上山建寺之前，空海编撰了《文镜秘府论》。当年，那还是一座荒山，而如今，俨然成了旅游胜地。
真是秀美。顺着山势，两条山路婉延舒展，组成不规则的丁字形，路边有百来户民居，还有商铺、餐馆，十几处寺院依山而建，掩映在青松翠柏之中。金刚峰寺，东塔，西塔，真是壮丽，再往山的高处，一座木建筑的山门，真是巍峨雄伟。虽是盛暑，比山下明显凉爽许多。山上还有一所大学，叫高野山大学，知道是真言宗自办的大学，专门培养佛学人材。
和歌山县高野山大学。笕文生先生夫妇组织学生上山旅游，实际是担心我不认识路，有意陪我到高野山查资料。
打听到，考虑到寺院保存条件有限，古抄本都集中收藏于灵宝馆。灵宝馆，相当于国内的博物馆。游览几个景点之后，来到灵宝馆。笕先生向管理人员亮出身份，说明来由。管理人员取出一种古抄本，让我在阅览室看。
后来的经历证明，有些古抄本的查看，出奇的麻烦困难。申请再申请，还不让看，只有通过其它途径。这一次，如果不是笕先生出面，恐怕也不会那么顺利。也可能是运气，碰巧这天的管理人员好说话。几个月之后，同一家灵宝馆，我去申请，就不让看了。
坐下，打开古抄本，一下子就忘了旅游的事。笕先生见状，悄悄带着众人离开。
看的是宝寿院本。宝寿院，是高野山的一个寺院。和另一个古抄本比较，就知道它的重要性。另一个古抄本，是六地藏寺本。六地藏寺在东京、千叶往北，茨城县水户市郊。当年小西甚一知道有这个本子，但没有看到。他通过友人了解到，这是室町时代学僧惠范的写本。惠范年青时游学过醍醐寺，小西甚一因此推断，六地藏寺本很可能是醍醐寺本的转写本。另一个学者则有不同的结论。
六地藏寺本已经影印出版。两个本子直接比较，发现惊人的相似。宝寿院本的异文，所有的眉注、行间注，六地藏寺本基本都有，训点（片假名、声点、返点）完全一样。书写格式极其相似。不少地方每一页的行数、每一行的字、字数，都大体一致，很多相对应的部分，每一行从哪个字开始，到哪个字为止，都一模一样。甚至很多单个对应字的字形都极其相似。后来我将六地藏寺本和醍醐寺本比较，没有这些相同之处。宝寿院本写于镰仓中期，六地藏寺本应该是宝寿院本的忠实转写本。
传本系统，有点像家族的谱系，祖上出于哪一支。这是古籍研究的一个重要内容。确立传本系统，才能确立一些异文的可靠性，才能确保校勘的准确和科学。确立可靠的原文，才能进一步研究其它问题。
晚上住下。笕先生问我：「有收获吗？」我说：「收获不小。」笕先生一笑：「噢？真的吗？」
那晚特别轻松。住在寺院，那用拉门隔开的塌塌米大屋子，每人都穿着蓝花全棉睡衣，那是寺院统一提供的。七八个人有说有笑，可以感受到笕先生和他的学生的融洽关系。那山口小姐晚饭一过就不见人影。笕先生却知道，她是个活跃分子，爱交际，山人僧人很多她都熟悉。她要一一去打招呼。我前后三次上高野山。幸亏有笕先生，有这样一个热情活跃的学生，熟悉山上情况，我的高野山之行，才很顺利，有不小的收获。
联系客服
