在世界各大文明的早期宗教、哲学中，都不约而同地有中道思想，并且以不同的形式——神话、格言、教义、哲学论著等表达出来。如中国《周易》、孔子及《中庸》的中和（中庸）思想，古代希腊亚里士多德的中道观，古印度奥义书、吠檀多“不二”哲学及后来大乘佛教龙树的中观（空观）哲学，还有伊斯兰《古兰经》中的中道思想等。这些中道观在各文明的早期哲学中占有很重要的地位，差不多成为一个共同的思想文化现象，对后来的文明发展有不同程度的影响。但是，除了中国而外，其他文明都没有走“中道”，而是各有偏向，形成了不同的民族心理性格和文化形态，构成了今天世界文明的格局。
中和之道在中国文化的发展中有着其它民族不可比拟的重要性，相对于世界上许多民族，中华民族最具有贵和尚中精神的民族。中和之道在中国文化发展史上的绵延之久也是其它民族无与伦比的，这主要是儒家的功劳。从尧舜禹的“允执厥中”，汤之“执中”而政平，文、武、周公的治中以施仁，直到孔子出以“中庸”之言，发以“中和”之德。后儒对中和思想进行了许多发挥，最有代表性的是子思，他在《中庸》中一开始就说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”就是说，“中”是天下的本根，“和”是天下的归宿，达到中和是天地万物的根本目的，天地各得其所，万物顺利生长。孟轲又补以“权”变，明其应用。宋代理学家尤其崇尚“中和”，认为“中和”是“理”的极致。儒家的“中和”思想，经过历代儒者的努力弘扬，渗透到了中国古代政治、法律、哲学、艺术、伦理等各个方面，成为大至国家政治，小到个人生活的基本态度、方法甚至理想，并由此深刻地影响了中国人的世界观、人生观、价值观，成为中国人立身处世，待人接物的行为准则，使中和之道成了治国安民的根本哲学与根本法则。同时，对中国文化、中国哲学影响很大，构造了中国文化、中国哲学的基本精神。
但是，近代以来，中国文化受到西方文化的冲击，开始越来越激烈地偏离了中和之道，走上偏激、片面之路。但是，中和之道的影响根深蒂固，即使在被人们普遍认为的20世纪许多激进的革命家那里，实际上也在“大偏”中走的是小“中”，这应该就是“偏为正用”。
我们应该清醒地认识到，中国近代以来的历史偏向重新不是中和之道本身之过，是没有走中道之过，这只是一种转变时期的特殊情况，是一种历史的过渡状态，是中国历史曲折前进的一个必要环节。经过“曲为正用”，中国文化一定会走上大中至正之道。然而任重道远，思而治之，我觉得惟有先从思想学术上把问题的症结找到，把思想的混乱理清，把学术的偏失摆正，才有可能谈到实际上扭转历史的偏向。所以，我将以儒家“中和之道”为基本理念，守中道而能兼容，以儒家“自强不息、厚德载物”为基本品格，弘扬以儒学为主体的中国传统文化，为中华文化的全面复兴奠定学术的基础，为中华民族的伟大复兴竭尽思想的能力。
联系客服
