悬于杨氏祖祠内的杨华春
钦赐翰林院检讨牌匾
杨华春是清光绪二十四年（1897年）进士，他是继明天启五年（1625年）岑之豹之后，西宁县的第二位进士，他们之间相隔273年之久！
也就是说，岑之豹之后，西宁人民盼了273年，才能再次圆进士之梦！
关于杨华春的情况，民国二十六年《旧西宁县志》只有以下3条记载：
一、卷二十《选举志（一）·荐举表·举人·光绪》：
杨华春，号祝南，千官人，丁酉科钦赐举人，并见进士。
译文：
杨华春，号祝南，千官人，丁酉（光绪二十三年，1897年）科钦赐举人，同时见“进士”栏目。
二、卷二十《选举志（一）·荐举表·进士·光绪》：
杨华春，二十四年戊戌科钦赐进士，翰林院检讨。
译文：
杨华春，光绪二十四年戊戌（1898年）科钦赐进士，任翰林院检讨。
杨氏祖祠
三、卷三十《古迹志》：
天池庵在上桥天塘山……邑人钦赐翰林杨华春题有“龙跃天池”匾额。
译文：
天池庵在上桥天塘山……本县人钦赐翰林杨华春题有“龙跃天池”的匾额。
这块“龙跃天池”匾额如今还在不在？我不知道。我曾到过天池庵，专门寻找过这块匾额，但很遗憾，我没有找到。
我常想，按照杨华春在西宁文化史上的地位，民国二十六年《旧西宁县志》是没有理由不给他立传的。民国二十六年《旧西宁县志》没有给他立传，应该是当时杨华春还在世。“生不立传”是志书必须坚持的原则。
叶旭明先生编著的《南江传奇》中有《杨华春题天池八景》一文，该文是这样介绍杨华春的：
杨华春，号祝南，生于1833年，千官人。光绪十七年（1882）辛卯科举人，光绪二十四年戊戌科钦赐翰林院检讨。少年入塾，中年从商，老年苦读，57岁中举。他人老心红，定要考取功名，到73岁时，已连考三科（三期）亦未高中。
杨氏祖祠前的副举人旗杆石
笔者作为后学，在此有2个问题提出来向叶先生请教。
一、叶先生说杨华春是“光绪十七年（1882）辛卯科举人”，显然与《旧西宁县志》的光绪二十三年（1897年）丁酉科举人有出入。查方诗铭的《中国历史纪年表》，光绪十七年不是1882年，而是1891年。
二、按照“生不立传的原则”，民国二十六年《旧西宁县志》编辑时，杨华春还在世，所以该志没有给他立传。叶先生说杨华春生于1833年，即使民国二十六年《旧西宁县志》截稿至民国二十四年（1935年），那时候的杨华春也已102岁了。但查民国二十六年《旧西宁县志·卷二十三·人物志（二）》中的《耆寿》和《耆寿表》，均无杨华春的名字，因此，说杨华春生于1833年，即道光十三年，显然缺乏证据。
挖掘杨华春等郁南历史人物的史料，为他们立传，这是我近年来一直在思考的问题。2021年10月17日，在县政协的安排下，我来到了千官镇，在千官镇委王维福委员、杨华春主任杨日新老师的陪同下，来到了位于镇委、镇政府旁边的杨氏祖祠。
杨氏祖祠前的钦赐翰林院检讨旗杆石
杨氏祖祠前有两副旗杆夹，一副旗杆石上刻着这样的文字：
钦赐光绪辛卯科副举人。裔孙华春立。
另一副旗杆石上刻着这样的文字：
戊戌钦赐翰林院检讨。裔孙华春立。
由“钦赐光绪辛卯科副举人。裔孙华春立”，可知杨华春在考中举人前，考中了副举人。
何为副举人？副举人即副贡，是贡生中的一种。清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡等多种贡生名目。。
恩贡，凡遇皇室或国家庆典如皇帝登基，据府、州、县学岁贡常例，除岁贡外，加选一次作为恩贡。清特许“先贤”后裔入监者，亦称恩贡，如朝廷每年都会给孔氏后裔一定的贡生名额，以示尊孔崇儒。
岁贡，每年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监读书，称为岁贡，由于大都挨次升贡，故有“挨贡”的俗语。
优贡，各省学政3年任期满时，就本省生员择优报送国子监的，称为优贡。每省不过数名，亦无录用条例。同治中规定，优贡经廷试后可按知县、教职分别任用。
拔贡，每12年各省学政考选本省生员择优报送中央，参加朝考合格，称为拔贡。初每6年选拔一次，乾隆七年（1742年）改为每12年1次。名额是每个府学2名，州、县学各1名。
什么是副贡呢？乡试是秀才考举人的考试中，如果没有考中举人，但成绩尚可，会被取入副榜直接送往国子监，成为贡生，这样的贡生称为副榜贡生，简称副贡。
此外，还有例贡。例贡是指捐款于官家“援例捐纳”取得贡生资格。例贡又分附贡、增贡、廪贡等。
由秀才到贡生有什么好处？理论上做了贡生以后就可以当官了，即具有当官的资格了。
杨春华在考上举人前考上副举人（副贡），这是民国二十六年《旧西宁县志》没有记载的。
杨氏祖祠内甲申年碑记
叶先生说杨华春是光绪十七年辛卯科举人，显然是把举人与副举人混淆了。
杨春华于光绪辛卯（光绪十七年，1891年）科考上副举人，光绪丁酉（光绪二十三年，1897年）科考上举人，前后相隔6年时间。而考上举人的第二年即考上了进士。人生不顺利的时候，有时会不顺利到出乎意料，顺利的时候，有时又会顺利到自己意想不到。对此，杨华春应该有比较深的体会。
两副旗杆石都刻有“裔孙华春立”的文字。在自己的祖祠前立旗杆，旗杆石上的文字既是对外人宣示，更是向祖宗报告，因此款识自然要称自己为“裔孙”了。
由“裔孙华春立”的款识，我明白了这座“杨氏祖祠”是杨华春的祖宗所修。祠内甲申年（2004年）九月吉日所刻的碑记也说：
吾祖祠……自道光戊申修葺以来，迄今已有一百五十六年之久矣。
道光戊申年（道光四年，1824年）到甲申年（2004年），是180年，碑记说是“一百五十六年”显然不准确。
修葺是维修的意思，修葺在道光戊申年，修建应在这之前更早的时间。也就是说，杨氏迁至千官，到杨华春考上进士，不会少于100年。因此说杨华春是大方人是不恰当。说杨华春是大方人，虽然没有说林召棠是兰寨人、是东安人那样无聊、无知，但也是对千官人民和杨华春本人的不尊重。
杨氏祖祠悬挂着一个匾额，上书：
钦赐戊戌翰林院检讨。臣杨华春恭承。
陪同我们参观杨氏祖祠的杨华春族人杨日新老师对我们说：这个匾额文革时被一族人冒着政治危险藏起来，才得以保存下来！
匾额上的“翰林院检讨”是什么意思呢？明、清翰林院检讨是翰林院所属官员，从七品，比知县低半级，常以三甲进士出身的庶吉士留馆者担任，掌修国史。
杨氏祖祠
杨华春任翰林院检讨有多久？后来从事什么工作？什么时候辞官回乡？有什么诗文传世？王维福委员虽然带我找了多位杨华春的族人，但十分可惜，他们对杨华春的情况一无所知。曾任千官镇领导的卢汉泉先生，据说搜集有一些杨华春的史料，但他刚好不在千官。我和他通了电话，互相加了微信，希望他能向我提供所搜集到的史料。让我高兴的是，杨华春的族人十分热心，说会努力寻找杨氏族谱，一俟有消息，即与我们联系。我们于是互相加了微信。
真心希望通过我们的努力，让历史记住杨华春这位千官进士！
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