十三、刘日华及其诗歌
宋德云
金螺村
民国二十六年《旧西宁县志·卷二十二·人物志（一）》刘仁守传：
日华号复卿，援例分发广西候补县丞，善琴能诗画，兼工篆刻，宗乃祖家法，需次桂林不遇而返。著有《胸中楼阁诗集》。
译文：
刘日华号复卿，通过捐纳，按惯例分发到广西候补县丞。他善琴能诗画，兼工篆刻，是效法他祖父刘仁守的家传。但到广西桂林按照资历等候补缺，没能轮到，只好回家。著有《胸中楼阁诗集》。
《刘氏族谱》载：
五世七叔，讳日华，字锡东，号复卿，静甫公五子，捐广西县丞，生于道光八年正月十一日酉时，终于同治六年六月初七，六男二女。
刘日华是刘日楷、刘日菼弟弟，“援例分发广西候补县丞”中的“分发”，是指清代道府以下非实缺人员分省发往补用。刘日华因为什么被“援例分发”，传记没有说明。民国二十六年《旧西宁县志·卷二十一·选举志（二）·仕宦表》：“刘日华（仁守孙，分发广西候补县丞）”。也没有说明。该志卷三十三《前闻（三）》：“咸同年间，西匪扰乱邑治，各乡团练士绅多有捐资出力，随同官兵进剿者，事后次第汇案，奏准给奖，不乏其人”后面列举了给奖各人，但没有刘日华的名字。以“甲寅之乱”刘日楷、刘日菼都山家避乱，估计刘日华也没有参与平定动乱的工作，他被“援例分发广西候补县丞”应该是《刘氏族谱》所说的通过捐纳，即花钱买来的。
古人弹琴
刘日华“善琴能诗画，兼工篆刻”。传记说是“宗乃祖家法”，由此，我们可知刘仁守不但工篆刻，还善琴能画。
刘日华的诗，民国二十六年《旧西宁县志·卷二十六·艺文志（一）·序目》有编志者按语如下：
《松心室诗话》亟称刘氏三世诗人一门风雅，盖指得见日菼未钞成之诗草而言，即兹所传《诗芽池馆诗钞》是也。至日楷、日华两人诗集晚出，所撰古今体诗各三四百首，各具风格，亦各殊旨趣，一家子弟，敲金戛玉，异曲同工，并足嗣响前人，世绍清芬，惜未得松心老人齿及并采入《诗话》为憾耳。
译文：
张维屏的《松心室诗话》多次称道刘氏三世诗人，一门风雅，大概是指看了刘日菼没有抄写好的诗歌草稿而言的，即现在流传着的《诗芽池馆诗钞》。至于刘日楷、刘日华两人的诗集，比较晚出现，他们二人各自写的古今体诗歌，都有三四百首，各有风格，各有不同的思想和趣味，兄弟、子侄，都是一家人，就像是演奏钟磬等乐器，却能做到异曲同工，并足以继承前人的事业，，嗣响前人，世世代代延续高洁的品德。可惜没有张维屏先生点评，并摘录佳句，编入他的《听松庐诗话》，真是遗憾。
刘日华的诗集名《胸中楼阁诗集》，胸中楼阁，不是空中楼阁的意思，而是心中的楼阁的意思。刘日华去世后，刘日菼的长子刘福金准备对叔叔的遗稿《胸中楼阁诗集》重新进行编排，以告慰九泉之下的叔叔。刘福金在《读〈胸中楼阁〉遗诗感赋》中说：“遗稿重编应有待，九泉何日慰诗心。”但最后是否编辑了，不得而知。
如今，刘日华的《胸中楼阁诗集》是失传了，没有一首诗流传下来。他的绘画、篆刻作品是不是也都失传了呢？这个好像现在还不能下结论。
刘氏所刻印章，作者待考
民国二十六年《旧西宁县志·卷二十六·艺文志（一）·序目》：
《螺溪诗话》一卷（光绪朝胡彬然辑。《采访册》、刘氏家钞本）
谨案：彬然号伯均，三水诸生，尝主桂河螺溪精舍讲席，因取刘礼村广文、静甫明经父子、祖孙四世所撰诗稿，摘录章句，辑成诗话一卷，取名《螺溪诗话》者，以刘氏所居村名名之也。
译文：
《螺溪诗话》一卷（光绪朝胡彬然辑。据《采访册》、刘氏家钞本）
慎查考，胡彬然号伯均，是三水县的秀才，曾在桂河螺溪精舍教书，因取刘仁守和刘慎之父子、祖孙四世所创作的诗稿，摘录章句，辑成诗话一卷，取名《螺溪诗话》，是因为刘氏所生活的村子叫金螺村而命名的。
胡彬然把包括刘日华在内的刘氏祖孙四代的诗歌佳句收入他的《螺溪诗话》，并进行点评，如果此书还存世，我们将会看到包括刘日华在内的刘氏四代更多的诗句。
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