云窝庵遗址的挡土墙
离开天竺庵遗址，我们驱车下山，车到山麓，向左转入另外一条山路，奔向云窝庵遗址。
据道光十年《西宁县志》卷九《古迹志·寺观》介绍，云窝庵在西宁城西面的马鞍山，距城8里，旧名福莱寺，顺治三年（1646）修建。众多的山峰聚集在一起，形成一窝，因此叫云窝山。云窝庵在马鞍山、石蛤塘、茶山岭等地方有水田28亩，这些水田的租金都是用来维持寺院日常运作的。
康熙六年《西宁县志》是最早记载“西宁八景”的典籍，“西宁八景”中有一景与佛寺有关，叫“龙井疏钟”。康熙八年，王钺担任西宁县知县，他在任内搞了一个“新六景”，用“云窝落梵”取代了“龙井疏钟”。云窝落梵，是指从云窝山飘落的和尚念佛诵经声、各种佛教法器的撞击声。王钺评出“新六景”后，与一班文人骚客一起写诗吟咏，大力宣传。王钺的《云窝落梵》诗是：
一峰高处独参天，
贮得闲云供老禅。
清磬有声空外发，
寒灯无焰夜堂悬。
鹘栖古树经翻后，
僧定乳岩花雨边。
却愧宦情输野衲，
烟霞窝里住年年。
“清磬有声空外发”，云窝的落梵太吸引人了。“烟霞窝里住年年”，高高的云窝庵简直就在烟霞中！连王钺这位进士出身的知县也不想做官，而想到云窝庵出家做和尚了！
儒士萧士浚的《云窝落梵》诗为：
孤峰特耸众峰环，
老衲为窝霄汉间。
一锡撑来明月大，
诸天拥入白云闲。
灯传室内流星晦，
花雨岩边障雾斓。
独有梵音藏不住，
随风听得落前山。
“独有梵音藏不住，随风听得落前山。”这是云窝落梵最好的注脚。
金光绶的《云窝落梵》诗为：
花宫高峙白云封，
仙梵沉沉聚一峰。
人在上方翻佛号，
鸟啼深谷隐寒钟。
岩边细瀑流当石，
天半微风响入松。
夜静小楼频徙倚，
满山清籁月溶溶。
“夜静小楼频徙倚，满山清籁月溶溶。”如果那一天重建云窝庵，我真的好想到庵里住上几晚，体验一下“夜静小楼频徙倚，满山清籁月溶溶”的意境。
广州府学生员劳烺的《云窝落梵》诗为：
教演南宗重慧能，
小逢形胜即藏僧。
一窝以外流云形，
半夜之中照佛灯。
林转法轮空是月，
经翻贝叶语皆冰。
只留余梵人间落，
谁复篮舆问上乘。
“只留余梵人间落”，这也是云窝落梵最好的注脚。
写云窝庵的诗，让我最为陶醉的，是倪珑的《云窝庵》（二首）：
其 一
古寺寄崔嵬，流云湿绿苔。
游人行屐到，老衲笑颜开。
并蕊篱边菊，孤根石上梅。
放怀欣极目，不尽远峰回。
其 二
峭壁为精舍，迂回路更长。
定知钟磬里，时见雨花香。
一碗忘机饭，三秋绝顶凉。
白云吹不去，多护老僧床。
云窝庵遗址不远处的柱础
“并蕊篱边菊，孤根石上梅”，篱笆边上栽种菊花，衬着石头上露出一条古根的酸梅树，云窝庵这位老和尚，竟是这样一位富有诗意的出家人！“白云吹不去，多护老僧床”，这究竟是仙境还是人间？
云窝庵的环境很美，云窝庵的风水很好，但云窝庵最让人神往的，是诗僧中介。中介原是鼎湖山庆云寺的和尚，成鹫《鼎湖山志》卷五《耆硕人物第九·诸方阐化耆宿》载：
中介和尚，阐化于西宁云窝禅院。有《语录》。
中介和尚从庆云寺到西宁的云窝庵阐扬教化，是在康熙初年。民国二十六年《旧西宁县志》卷二十五《人物志（四）·梵释》湛慈传：
同时与湛公分扬佛化者，云窝山有僧中介，龙华寺有僧无尽。
同时与湛慈大师一起在西宁弘扬、发展佛教的，有云窝山和尚中介，龙华寺和尚无尽。湛慈、中介、无尽，还有龙井寺的博峰，他们都是从庆云寺来西宁阐扬教化的。
关于中介，《西宁县志》和《旧西宁县志》记载不多，成鹫《鼎湖山志》卷六《登临题咏第十一·名人诗》：“云窝传聚，字中介，嗣弘觉。”说传聚的字是中介，他的继承人是弘觉。如此看来，传聚是中介的法名。成鹫《鼎湖山志》卷六《登临题咏第十一收入了中介的《礼云顶先老和尚塔》诗，诗的最后一句是“瓣香聊供我师前”，则中介的师父是鼎湖山庆云寺的云顶老和尚。
康熙十八年（1679），成鹫从南海来到西宁，跟随湛慈、中介、无尽等高僧学佛。成鹫曾经写了一首《游云窝赠中介大师》，在成鹫的诗中，中介和尚是这样一位高僧：
平阳师子高高坐，
万仞峰头一个僧。
引水入房分绕药，
磨刀临涧不饶藤。
枯椿谷冷花先雪，
冻雨檐孤溜易冰。
却笑昨宵低处望，
也将残烧作禅灯。
为了让大家更容易体会到成鹫笔下的中介是一位什么样的高僧，我把这首诗翻译成现代汉语：
平阳师子般的您坐在高高的云窝庵，
万丈高的山峰上面有中介这位僧人。
把山泉引入屋后再引到种花的地方，
涧边磨刀是要砍掉那些缠绕的长藤。
山谷寒冷枯了的椿树在下雪前开花，
冷雨从屋檐滴下结成了冰条一根根。
昨天晚上我在山下远远看着云窝庵，
把中介聚公取暖的残火当成了佛灯。
悟林：万仞峰头一个僧
“师子”是佛家语，用以喻佛，是形容佛的无畏和法力无边。中介挖沟引泉、浇灌花卉、涧边磨刀，砍去长藤，是一位爱美、勤劳的老年僧人！
中介更是一位诗僧，成鹫的《鼎湖山志》收入了中介的《礼云顶先老和尚塔》诗1首，陈华封、何梦瑶、彭沃的《三泷诗选》收入了中介的诗36首，分别为《冬日登径山》《夏日偶作》《泊湖》《钓台》《登灵山寺》《和吴镇台怀云窝作》《飞来重修》《惠阳丰湖作》《友人过访》《游四会龙华古寺》《云窝庵和黎春元韵》《附云庵病中翘首有赋》《舟过若耶溪》《阅江楼》《贺黄石重建新庵》《石室龙床》《普陀夜月》《星岩拥翠》《霞岛飞琼》《紫竹禅房》《方塘鱼跃》《仙掌秋风》《阿坡泉涌》《思乡曲》《龙井》《辞世偈》各1首，《山居小作》10首。在西宁佛教史上，在诗歌创作方面，应该没有其他僧人能出其右了。
中介很懂得养生，长期服食山中的黄精。李时珍曰：黄精，仙家以为芝草之类，以其得坤土之精粹，故谓之黄精。从现代中医角度说，黄精具有补脾、润肺、生津的作用。关于中介喜欢吃黄精，他的《山居小作》其十是这样写的：
中介在顺寂前写了《辞世偈》。《辞世偈》是修行者在临终时赋咏偈颂或诗歌，以述说其情怀的辞世语，又称辞偈、遗偈、示寂偈，唐代以后盛行于禅家或净土行者之间。中介的《辞世偈》为：
临崖撒手任飘空，
断岸携筇过别峰。
眼底更无些子事，
只从云水与孤松。
那意思是说：
人至绝境另作选择任由身体飘在空中，
如在江边绝壁拿着手杖登上另一山峰。
眼前并没有一点点需要我牵挂的事情，
只希望与我作伴的是白云绿水和孤松。
按照中介“只从云水与孤松”的遗愿，中介顺寂后应该就葬在云窝庵附近的山地，只是不知道如今还能不能找到。
我对云窝庵一直十分向往，在今年二月份的郁南寺院行中，当我听说云窝庵遗址还在，我当即表示希望不久可以寻访云窝庵遗址，同行的X先生说：“五一吧，我也没有去过那里。”如今，寻访云窝庵遗址的愿望终于可以实现了。
汽车在蜿蜒的山路上爬坡，从车窗望出去，群山起伏，连绵不断。我对X先生说：“《西宁县志》说'邑在万山之中’，我今天算是有切地体会受了！”车子走了好一会，我们来到了白天村委会前。本来约好在白天村委会喝茶的，但我们却不见悟林法师他们。原来他们在白天村委载上支书后，继续前进了。
悟林：万仞峰头一个僧
我们的车也继续在上坡的山路前进，一会，来到一个变压器前面，悟林法师的车停在了那里，我们的车也跟着停在了那里。大家下车步行，此去山路，据说有2公里多。我们一家三口天天运动，走在这样的山路，年过六十的我和妻子，完全没有输给建城镇的那位领导、白天村委支书和年轻的悟林法师，儿子就更不用说了。倒是X先生和Q先生，一会就被我们甩在了后面。
走了1公里多，村支书让我们回头看看，但见前面近山远山都在我们的脚下，而远山之外，是一段如练的西江，映着春日的阳光，闪闪发光。西江的北岸，则是“西宁八景”之一“华表江声”的华表石。面对如此美丽的山水，我不由得赞叹道：万历五年（1577）建立西宁县，把县城建在这里，一定是风水大师广泛勘察，全面论证的结果。
一边赞叹家乡山水的美丽，一边继续向上登攀。过了好一会，支书指着前面的地方说：“这里就是云窝庵遗址了。”
沿着支书所指的方向看去，我们看见了一堵1米多高的挡土墙，同样是用山上的石头所垒砌，同样是垒砌得整整齐齐的。如果这是顺治三年（1646）建寺时所垒砌，那么至今已有357年了。我们大步走了上去，发现云窝庵的地盘，大约分为三级，除了我们在下面看到的一堵挡土墙外，还有两堵比较矮的挡土墙。这里如今种着黄皮树，是有核的还是无核的，我没有考究。大家站在黄皮树下，对云窝庵旧址两边的山形收得如窝（笸篮）那样赞叹不已，都说这地方比天竺庵又胜一筹。我则补充一句：“更有文化底蕴。”
大家站在云窝庵旧址上，眺望前面的景色，无奈被树木遮挡得严严密密的。我说，这里肯定可以看到西江。为什么这样说呢？因为中介的《云窝庵和黎春元韵》写道：
云藏窝谷庆登临，
虎迹岩前曲径深。
山色遥观江水净，
溪声不歇雾霞侵。
湫池石室添新意，
修竹松风别有音。
胜地泉香高士至，
忘机坐对万峰岑。
“山色遥观江水净”，这就是云窝庵可以看到西江的明证。从中介的诗中，我们可以知道，当年云窝庵终日云霞飘渺，有老虎出没，溪水潺潺，泉水芳香，池栽荷花，山满松竹……
在云窝庵遗址，如今有一个村民抹了水泥的水池，水池贮满了水，这是用来浇灌果树和稀释农药用的。水池旁边有一块大石头，大石头旁有一段木桩子，穿着蓝色僧袍的悟林法师，撩了撩僧袍的下摆，默默地坐在池边的石头上，拿出随身的折扇，一摇一摇挥舞着。我独自走上第三级台地看挡土墙那斑驳的石头，当我回过头来，看见坐在第一台地水池边石头旁的悟林法师，竟然是如此的飘逸！直觉得成鹫大师的“万仞峰头一个僧”，写的就是悟林法师！
看得出来，悟林法师没有在天竺庵遗址时那么兴奋，好像是陷入了深深的沉思，从第三级台地走下来，我悄悄地给悟林法师拍了一幅照片。
悟林：万仞峰头一个僧
悟林法师11岁出家，至今已出家20年，是一位年轻的老和尚。不管悟林法师喜欢不喜欢这里，看着这幅照片，我觉得悟林法师与云窝庵遗址似乎更有缘分，人与环境是如此的和谐，可以说，云窝庵遗址的环境因为悟林法师的到来显得更有生气，悟林法师则因为云窝庵遗址的环境衬托显得更为飘逸……
在云窝庵遗址流连徘徊，怀古凭吊，大约20分钟后，我们下山了。
我是郁南人，对郁南的每一座寺院，我都有不同的感情。上次到西竺寺，我觉得这里远离凡尘，十分幽静，特别是高觉住持乘坐我们的车到龙井寺，连寺门也不用关，颇有古代遗风。令我在后来写的文章里说：如果有一天我皈依佛教，我会选择西竺寺。如今看了云窝庵遗址，我要否定我之前的说法了，应该是：如果有一天云窝庵重建，如果我有一天皈依佛教，我更愿意选择云窝庵！我佛慈悲，未知其许我否。
这次“五一”寺院小住，我在“泷西山人”公众号发了多篇文章。5月4日，我发表了《一杯龙井水 千里曹溪波》后，悟林法师在微信问我：“云窝也会写吧？”然后是一个合十的表情。我说：“写，会更加详细地写。”悟林法师说：“我更期待云窝这篇。”
如今，我终于完成了这篇4000多字的《中介今何在 袈裟挂日边》了，文中充满了对云窝庵遗址环境的喜爱，对云窝庵高僧中介的敬仰。但此刻，我依然情不能已，于是再赋五言律诗一首以写怀：
云窝寻落梵，三月众花妍。
岭树歌黄鸟，尘襟拭紫烟。
僧诗应屡读，芋火可重燃！
中介今何在？袈裟挂日边。
“僧诗应屡读”是说中介留下了近40首诗，我应该反复诵读，以为自己所写的诗注入一点禅意。“芋火可重燃”语出自中介《山居小作》其二：“高峰石室内，寒雪未曾融。终日煨芋火，常思懒瓒翁。”中介常常学着唐朝的懒瓒和尚，把芋头放在火中煨熟来吃。我相信，只要我们没有忘记中介这位诗僧，中介煨芋头的柴火一定可以重燃，云窝庵一定可以实现重建。“中介今何在？袈裟挂日边”是想象之词，那天我们在云窝庵遗址，艳阳高照，我仿佛看见中介的袈裟挂在太阳边晾晒……
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