前 言
小满刚过,时仍初夏。5月25日至26日,我陪妻子和弟媳回到郁南故乡办事,妻子和弟媳则陪我在郁南故乡探古寻幽。我们在都城住了一晚,期间两访龙蟠寺,参观了平台的七堡义勇祠、钟氏宗祠、玄天宫、永康寺、千年相思树、北帝庙等,26日早晨,我和妻子还绕西宁湖步行了一圈。退休生活,平淡无奇,故虽是小事,亦撰短文数篇以记之。
初夏回乡记‖五、玄天宫
郁南县平台镇妙门村玄天宫
玄天宫位于郁南县平台镇妙门村。
妙门村玄天宫又称玄天上帝殿。由此看来,玄天即玄天上帝。玄天上帝,简称玄帝,又称真武大帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天降魔祖师、无量祖师,全称真武荡魔大帝,是中国神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后,在全国影响极大,中国近代民间信仰尤为普遍。据传,他是盘古之子,是玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黄二帝。
今存于妙门小学的玄天上帝殿大钟
今存于妙门小学的玄天上帝殿大钟
妙门玄天宫面积比较小,大约就是40平方米,当是村级庙宇,所以不见载于明清各本《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》。今存于妙门小学的大钟,其铭文中有“敬在玄天上帝殿前永远供奉”,款识为“时乾隆四十五年”,隆四十五年(1780)是玄天宫大钟铸造的时间,玄天宫修建时间肯定在此之前。
妙门村玄天宫内景
玄天宫供奉的是玄天上帝,如今宫内的塑像,也应该是玄天上帝,但背景墙上,却书写着“佛光普照”的文字。看来在这个玄天宫里,佛道已混为一谈,难解难分。其实这种情况华元寺也存在。严汉云《重建华玄古刹碑记》(碑存华玄古刹内):
即其地而创复寺宇焉,颜之曰“华玄古刹”,示不忘其本也。座上雕装三宝佛像金身,复塑华光诸神宝相。
译文:
于是在这个地方恢复创建寺院,题匾额为“华玄古刹”,表示不忘该寺原来的名字。神座上雕塑装饰释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛像的金身,又塑了华光大帝等神的神像。
华元寺
三宝佛是指大雄宝殿的佛释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。但在三宝佛之外,“复塑华光诸神宝相”,即又塑了华光诸神之像。华光即华光大帝,因生有三只眼,所以中国民间又称“马王爷三只眼”。他是道教中的神仙,道教护法四圣之一。三宝佛是佛教的佛,华光是道教的神仙,佛教佛与道教的神竟然和谐共处于华元寺。
为什么会出现这种情况呢?严汉云《重建华玄古刹碑记》说:
夫仙佛之说,其教虽殊,其理则一。
译文:
仙和佛,他们虽然属于不同的宗教,但原理是一样的。
道教和佛教,原理一样,于是百姓把两种宗教糅合在一起了。
重建的玄天宫只有门槛和一个门墩是有历史的
玄天宫是郁南县历史建筑
妙门玄天宫是近年重建,原来的建筑构件,大约就只有门槛和一个门墩了,匾额是集柳公权字而成。但即便如此,玄天宫仍然被确定为“郁南县历史建筑”。如今的玄天宫,最有价值的,当是那个光绪九年的石香炉。石香炉上镌刻着以下文字:
玄天宫
上款:
光绪九年孟春吉日
下款:
沐恩里人钟骏升、莫品谦送
玄天宫的香炉
玄天宫的香炉
光绪九年是1833年,从1883年到2023年,这个石香炉已有190年历史。从石头的纹理判断,香炉的石头不是东安花石,是什么石头呢?本人不懂,于是发上微信群请教,有人说这种石头与云城区河口石材博览馆的柱子同类,产自罗定。有人说,这种石头叫凌红。有人说得更具体,说这种石头产自罗定金鸡,叫猪脑红。还有人说,这个香炉的石材与清代广西容县的“华先师”铭石香炉相同,并附照片证明之。
广西容县“华先师”香炉
我觉得这种石头如今罗定有出产,这是不容怀疑的。但光绪初年,罗定这种石材应该还没有开采。因此,郁南平台妙门玄天宫的这个香炉,似乎更有可能来自广西容县。平台与容县相邻,历史上平台(都城乡十五都)与广西容县的关系比罗定更为密切。
后来又有人晒出光绪年间高要白诸镇云龙观的香炉,说云龙观的香炉与妙门玄天宫香炉同款,人称这种石材为铁线红。
高要白诸镇云龙观香炉
云龙观位于肇庆市高要区白诸镇天之罗顶北侧。郁南平台玄天宫的这个香炉和高要白诸镇云龙观的这个香炉,说明在光绪年间,这种石材制造的香炉已在两广邻近地区流行。而郁南平台妙门玄天宫的这个香炉,对研究云浮石文化,无疑有着特殊的意义。
玄天宫是道教场所。在我国五大宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。历史上,道教对中国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响。
除了这座玄天宫外,平台历史上尚有北帝庙等。由此可知,历史上的平台之地,佛道均势。但如今平台镇道教衰落不振,让我颇感可惜。
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