第五回
驻锡僧清凉山创建小寺
兵备道西宁县修复破城
禾楼舞（聂的摄影）
话说瑶人白眉哥等聚集瑶众和流窜作案的贼寇，到东安、西宁焚烧抢掠，抢夺官府印信。刚刚建立的东安、西宁县政权，面临着巨大的挑战。两广总督刘尧诲当机立断，誓言要把瑶乱扑灭于萌芽状态之中。于是亲自带领士兵，来到东安、西宁瑶乱第一线督战。白眉哥大约30来岁，七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔，力气过人，眼上两道浓浓的白眉毛尤其突出，故人称白眉哥。白眉哥惯使短刀，手持一把铁力木弩弩，弩长二尺，重百斤，弩头作双槽，钉以燋铜、锴铁，所用药箭长仅尺许，但百发百中，中箭者必毒发而死。刘尧诲向本地汉人了解到，跟随白眉哥作乱的人，都是罗旁大征时归顺朝廷的瑶人，他们本来不想与朝廷为敌，只是怯于白眉哥的淫威。刘尧诲当晚派一名常入瑶寨的汉人到瑶寨去，告知有人参与作乱的瑶人家属：“无论是儿子、丈夫、兄弟跟随白眉哥作乱，只要在本月初七前向官军投降，一律免死，而且不治罪。否则，一被擒获，必处以极刑。”瑶人自知无法与官军对抗，纷纷通过各种方式通知自己的儿子、丈夫、兄弟赶快下山投降。这些人其实也无心为匪，慑于白眉哥而已。于是纷纷偷偷下山，来到刘尧诲帐前投降。当然也有少数顽固不投降的，刘尧诲于是发动汉族百姓参与剿匪，立下规定：缴获土匪物资，百分之七十归缴获者。如果抓到了土匪的女人，可以归其所有。一位家在历峒壑的莫姓男子，因为家贫无力娶妻，于是踊跃参加剿匪。所谓烂命不怕死，莫某敢冲敢杀，不但缴获了不少土匪物资，还抓获了一名土匪的妻子。这名瑶人土匪的妻子约莫二十六七岁，身穿一袭黑裙，裙脚为白粉绘的花卉、水波纹，虽然已为人母，但苗条的身材更为丰满，汪汪的大眼睛含着哀怜和恐惧，更令人为之颠倒神魂，莫某当晚就让她给自己破了处。莫某财色兼的收消息传出，其他人争相效仿，土匪及其妻子人心惶惶，立即赶到刘尧诲帐前投降。那个被莫某抓走了漂亮妻子的瑶人土匪，向刘尧诲投降后希望把女人归还给他。刘尧诲说，你去抓一个没有投降的土匪妻子来交换吧。不想半日功夫，这个瑶人土匪果然抓获了另一顽固土匪的妻子，来到刘尧诲帐前要求换回自己的妻子。但他抓到的人又老又丑，莫某死活不肯交换。刘尧诲无法，只好给了莫某20两白银作为补偿，让他用漂亮的人妻换那个丑女人。只此一招，白眉哥的土匪队伍立即土崩瓦解，白眉哥成为孤家寡人。刘尧诲料定白眉哥必定逃往广西，于是派十多名官兵装扮成上山砍柴的樵夫，在他必经之路上等候，不费吹灰之力，就把白眉哥擒获，解往刘尧诲官军营前，砍头示众。白眉哥被杀后，陆毛确实受到震慑，几年不敢有什么动静。
如今再回头说万历七年（1579年）的夏天，一位僧人来到罗旁水口，看见当地一位扛着锄头的老农，即上前合十，说道：“阿弥陀佛！”然后向老农打听：“西宁城如何走？”但老农听不懂他的湖南话。僧人于是拿出一张写好的纸条给老农看。老农上过两年私塾，认得上面的文字是：“贫僧欲往西宁城，望指点。”老农接过僧人递给他的毛笔和墨盒，在旁边的大石头上写上下面几个字：“向文昌江上游而行即可。”半个多时辰，僧人来到了西宁城，看见一位穿蓝布长衫的秀才，同样是上前合十，说道：“阿弥陀佛，请问施主，此处是否有寺庵？”秀才似乎能听懂僧人的话：即答道：“城东长春庵”。其实秀才并不能说官话，但“城东长春庵”几个字的发音与官话差不多，因此僧人听得懂，即奔城东长春庵而去，并驻锡在长春庵。驻锡是佛家语，僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。“驻”即车马停住，或止住停留之意。“锡”是僧人所用锡杖。在长春庵驻锡一个多月后，一日，这位僧人来到城郊东面盘腿端坐，遥望城西的清凉山，但见山峦叠翠，青山环绕，自言自语说：“何不在此驻锡？”于是决定离开长春庵，在这里驻锡。看官，你道这位僧人是谁？原来这位僧人是湖南永州东安人，俗姓周，曾在潭州宝圣寺拜普祖为师，剃染出家，被普祖赐名遍虚。遍虚在宝圣寺学法3年，其后云游武当、南海、九华、五台、峨眉，在天台山参访了大智禅师，默默记住了大智禅师传授的心法，并融会贯通后，即翻过南岭，在曹溪拜见了六祖的金身，然后继续南下，来到广州。在广州，他听说朝廷新建西宁县，于是决定到西宁传法，为这里的百姓解脱痛苦。清凉山当时并无寺庵，遍虚决定离开长春庵在这里驻锡，必须自己创建一座寺庵。遍虚于是拿出身上的银两，请附近村民帮忙，砍下山上的杉树，粗大的部分作柱和梁，尾部细小的做椽子，上面盖以茅草，再用竹篱笆糊泥作墙，香案则用一条条小杉尾拼成，堂内悬挂的佛幡是遍虚用纸所写，屋顶上没有宝幢、法轮等佛教装饰，一切因陋就简。寺庵创建完成后，遍虚给这寺庵取名为“龙华庵”。当时的西宁城附近，除了建于万历五年（1577年）的长春庵外，就是这新建的龙华庵了。寺庵少，信众多。因此这两个寺庵的香火都很旺盛。当时西宁为信众众多的原因，是因为西宁经历了长久的瑶乱，百姓离乡背井，妻离子散，心灵遭受到严重的创伤。而移民新来，环境一时难以适应，或水土不服，病痛折磨。这些都很需要宗教的开解、疏导。龙华庵开光之后，香客络绎不绝，信众纷纷捐款，为龙华庵塑释迦佛、阿弥陀佛、药师佛，铸钟，购买庵中法器，寺庵的一切，很快就完善了。但信众万万没有想到在，龙华庵开光后不久，竟然引来了两只老虎，整天趴在庵门外面，日看山花红叶，夏瀑冬雪，夜听经声佛号，虫鸣蛙叫，显得十分驯服，也十分有灵性。这两只老虎从何处而来？其实就是这清凉山上的大虫。当时的西宁城，附近都是荒山野岭，猛兽经常出没。信众每到龙华庵上香拜佛，看见两只大虫在庵外趴着，三魂立即丢了七魄，想撒腿跑开，但两腿发软，想大呼遍虚，连话也说不出来。这两只老虎看见信众如此，就会发出“呜呜”的呻吟声，似乎是向来人示弱。遍虚听到老虎这声音，即从庵里出来，挥一挥手，呵斥两句，两只老虎就立即起身散去，让信众进庵。遍虚很喜欢这两只老虎，给它们起了名，一只叫行源豹，一只叫慧空。龙华庵外面的两只老虎和遍虚和尚的故事，很快传遍了西宁城内城外，大家都说是因为遍虚大师僧道修行的功夫奇妙而且变化莫测，所以他在山上修建龙华庵后，山上的猛兽都变驯服了。
当时都城巡检司有一位巡检的家属，因为患病，多方医治无效，听说龙华庵遍虚和尚很神奇，乃于万历十年（1582年）秋，在仆人和丫鬟的陪同下，从都城乘船而下，到罗旁后转入文昌江再到县城，最后到龙华庵上香拜佛，祈求健康。船刚过象山一会，他们就看见一座新搭建的木桥横跨在一条注入西江的河埇之上。仆人问船家这是什么地方。船家说：“这里原来没有地名，知县吴道远修建了这座桥后，人们叫这座桥为'吴公桥’，这山埇也随之叫'吴公埇’了。”看官，吴公桥如今已不在，但吴公埇还在，但不是叫“吴公埇”，而是叫“鹅公埇”。从声母来说，“吴”、“鹅”均为舌根声母，古音舌根声母是可以通转的。从韵母来说，音韵学上有“阴阳对转”之说，由“吴”变为“鹅”，即属于“阴阳对转”。看官或许会说山人故弄玄虚，“吴”、“鹅”音近，由“吴”变为“鹅”有什么难理解的？看官所说极是。吴公乃吴道远，广西宾州人，举人出身，万历九年（1581年）任西宁县知县。吴公桥倒塌后，清末以船架板搭建浮桥来让行人渡过。“鹅公埇”地名使用至今，人们还把鹅公埇上的一座山称之为“鹅公髻”。但这是后话了。
经过几年的蛰伏，万历十二年（1584年），陆毛这位瑶人土匪头子又开始作乱了。在万历十二到十五年（1584—1587年）间，陆毛先后率众攻下了西宁的函口哨所、大圣寨，杀死居民18人。当他率众去攻打思虑营时，遇到了官军的顽强抵抗，官军擒获、杀死陆毛人马96人，陆毛害怕了，主动向官府请求招安。把总陆芳知道官军也无力与陆毛对抗，于是与陆毛约定：以河为界，双方不得越过对岸。万历十八年（1590年），陆毛违反约定，勾结广西匪首潘积善，进入广东地界，抓走百姓，占据田地，夺去耕牛。两广总督刘继文晓谕陆毛到官府投降认罪，可免他一死，否则大兵到日，就是他的死期。陆毛是个贪生怕死的人，面对两广总督的通牒，立即表示愿意投降认罪，但担心官府有诈，要让官员作为人质。西山参将侯国弼当面授计把总陈邦武，哨官郭鸾、吴必奇，设计擒获了陆毛，然后解往罗定州正法。自此之后，西宁边境才得以安宁。
万历十四年（1586年），正是陆毛猖獗的时候。农历7月，暴雨不断，西江洪水暴涨，据《梧州府志》记载：洪水高出梧州城南城门1丈5尺，毁民居816间，田禾尽被淹没。西江支流文昌江洪水亦随之上涨，把西宁城墙浸泡在洪水之中。由于当日筑城时，三分之二的城墙都是筑板夹着泥土舂成，是土城墙，加上里面放置了很多长条木棍，因此在长时间的浸泡中，只要一处崩塌，必然牵连到别处崩塌，以致383丈城墙坍塌了190多丈。洪水退却之后，西宁城内城外，哀鸿遍野，盗贼四起。罗定兵备道郑人逵第一时间来到西宁视察，当他看见城墙崩缺，民不聊生，警情严重的情况，心里非常焦急。他对罗定州判官李学诗、西宁县知县林致礼说：“城墙必须尽快修复！”但州、县哪里有钱收复城墙？郑人逵于是火速请示省里和朝廷，朝廷同意下拨公帑，以军人代替老百姓修复城墙。灾后两个月，修复城墙的工程开始动工。士兵们到山里开采石头，到野外挖黏土，轮流着把白石灰、白粘土、沙土加水搅拌，做成古代的“混凝土”来浇筑城墙。加水搅拌白石灰、白粘土、沙土产生的烟雾水汽腾空而起，现场一片热火朝天。郑人逵吸取建县时筑城不重视质量的教训，明确规定：严禁在筑城的泥土里放置木棍。工程进度宁愿慢一点，也要保证质量。经过6个月的奋战，第二年即万历十五年（1587年）农历3月，坍塌的城墙全部修复完毕。修复后的城墙共383丈，高1丈9尺，厚1丈，城墙的大小规模和基础，与原先的尺寸一样。但城墙显得高大巍峨，质量和外观比从前好了很多倍。
郑人逵是罗定兵备道，兵备道是整饬兵备道简称，明朝在边疆及各省要冲地区设置的整饬兵备的按察司分道。兵备道道官通常由按察司的副使或佥事充任，主要负责分理辖区军务，监督地方军队，管理地方兵马、钱粮和屯田，维持地方治安等。罗定兵备道执掌全州军政，下辖东山参将、西山参将。正四品，官阶在知州之上。修复好西宁城墙后，郑人逵写了一篇碑记：
宁邑城于万历丙子，何宗伯记详矣。兹何修？潦水圯也。邑界岑、藤六十三山，狐狸之与邻，宜修。适前令以迁行，西帅以病去，城之圯也无几存，修宜亟。以宜修且宜亟也，即鸿雁哀鸣，我心孔劳，不能不役于是，以判官李学诗始其事，新尹林致礼至实协成之，未几，代帅杨君文继至，外鄙不耸，杵人成功。
先是，经斯土者成大事，后靳速就，未暇远图，迄不免一役两举，为后事师，余是教无虑数十，下而躬视之再三：宁坚而迟，毋速而腐，戒前车也。吏勤工善，六阅月而事竣，总共费工五百有奇，皆民脂哉！
嗟嗟，城以卫邑，邑以长令，令以卫民.而受其庸之什一，令使民出力以庸之城之，又罢民以完之，令将吾民何？夫民犹水也，水以养物，亦以啮城溃堤，推民亦然。治水者顺其性，善理民者若其生，民若其生，即鹑居犹可。不者，金汤重袭，奚俾焉？
春秋凡用民，必书后世，乃有记。余好左氏，故举民力之勤与兴城之职以告令，若曰：使人谓：子实生我，毋谓：浚我以生也。庶几哉。称天子长城云。
万历丁亥春三月。（1）
在视察了西宁县的洪灾，安排好城墙修复工作后，郑人逵分别到西山参将府所在的罗镜冈和函口视察工作。在罗镜冈，他看到这里民风淳朴，在瑶乱之后，一片太平无事的景象，仿如世外桃源，竟然勾起了这位四品武官的归隐之情，于是忍不住赋《罗镜冈即事》二首:
其 一
群峰攒若戟，一冈如鉴平。
原空豺虎迹，谷递鹧鸪声。
野汲䔲为茗，山炊藿作羹。
隔篱乱黄犊，何事欲观兵？
其 二
峻坂嗟行役，平冈豁此情。
竹桥分石濑，村杵落烟汀。
人作殊方语，风犹太古氓。
愿侬事耕凿，山深足避名。（2）
离开罗镜冈，郑人逵来到了函口。这时，刚好省里布政使参政朱存敬来到高凉州，郑人逵于是写信请他来函口一聚。朱参政欣然前来，在函口，二人久别重逢，喝酒写诗，乐也融融。郑人逵赋诗记录了这次聚会，诗云：
可说穷崖不到春，蔡人今始即吾人。
关封函谷豺应避，令借中牟雉亦驯。
鸟道连云天入蜀，落花流水路迷秦。
相逢徼外无多事，且共投壶学汉遵。（3）
朱存敬大赞郑人逵诗酒难敌，郑人逵向朱存敬倾诉归隐之心。酒逢知己千杯少，无奈公务在身，二人不敢贪杯，兴到为止。第二天，朱存敬回省，郑人逵回罗定州。
城墙修复后，知县林致礼心情大好。一日，他到城郊考察，发现方圆数十里，都是光秃秃的干旱荒山，其中有的地方草木茂密，连天空也给遮蔽了。林致礼不解，问随行的胥吏：“为什么这些土地没人耕种呢？”胥吏说：“地是沃土，但没有水灌溉，种不了庄稼。”回到县署，林致礼知县反复思考，有没有办法解决这些田地的灌溉问题？次日，他与幕僚到城郊踏勘水源，发现附近水源非常充足，可以引流到这些田地，这样灌溉问题就解决了。当晚，林致礼就引水灌溉，绘画了好几幅引水图。最后决定，开凿东西二圳！未知开凿情况如何，且听下回分解。
注释
（1）这篇碑记的意思是：西宁县在万历丙子年（1576）修建城池，何维栢的《建县治碑记》记录得很详细了。现在为什么要重修呢？因为被洪水毁坏了。西宁县与广西岑溪、藤县的六十三山交界，与奸诈狡猾的瑶人为邻，因此应该重修。又刚好前知县吴道远因为升迁离开了西宁，新的知县还没有到任，西山游击杨一经因病去世，城墙坍塌得所剩不多，因此应该尽快重修。因为应该重修和应该尽快重修，因此即使灾民流离失所，生活凄惨，我的心十分难受，不能不为重修城墙劳心劳力。于是指定罗定州州判李学诗负责进行重修工作，新的西宁县知县林致礼到任后，切实做好工作，协助完成重修工程，不久，代理西山游击杨文到任。边境安宁，筑城人员顺利修复了城墙。之前，治理这片土地的人完成了平定瑶乱、建立西宁县的大事，随后被勒令快速修筑城池，他们没有时间考虑得更长远，最终让修筑城池的工程进行两次，这应该成为今后的教训。这次重修西宁县城墙，要让我们数十年没有顾虑。因此我多次深入现场亲自检查施工，告诫大家：宁愿因为追求坚固而使工程进度慢一点，也不要因为追求工程进度而使重修的城墙成为豆腐渣工程，要以之前修筑城池为借鉴。参加修复城墙的官吏很勤勉，修复城墙的工人技术很好，经过6个月的施工，工程完成，总共花费工程款500多两，虽然是公帑，但都是用血汗换来的财富！啊！城墙是用来保卫县城的，县域是给知县管理的，知县是保护老百姓的。如果让老百姓承担了十分之一的修复城墙费用，又让老百姓出力筑城，使老百姓筋疲力尽才完成修复城墙工程，知县把我们老百姓当什么呢？老百姓好像是水，水可以用来滋养万物，也可以侵蚀城墙摧毁堤坝。推及到老百姓，也是这样。治水的人会利用水的性质，善于管理老百姓的会顺着他们的特性，老百姓的特性得到尊重，即使野居也可以。否则，即使城池险固，城门重重关卡，有什么裨益呢？春秋时代，凡是使用了老百姓，一定记录下来，让后世的人知道，我于是写了这篇《修城垣记》。我喜欢研究《春秋左氏传》，因此在这篇《修城垣记》中，把老百姓的勤劳和官员修复城墙的职责来告诫知县，如果说，能让老百姓对你说，你确实养活了我们老百姓！而不是说，你剥削我们老百姓来养活自己！那你的工作就做好了。希望能这样啊！这才与天子筑长城的说法相称。万历丁亥（1587年）阳春三月。
（2）这两首诗的大意是：其一：众多山峰好像一把把长戟簇拥在一起，西山参将府所在的山冈像镜子般平整。罗镜冈原野没有豺狼老虎出没的踪迹，附近的山谷里传来阵阵鹧鸪的啼叫声。从野外汲水回来我用䔲叶作茶叶烹煮，山里烧火做饭我把豆子的绿叶做成羹。篱笆里小黄牛或走或卧或嚼食或嬉戏，如今是太平时世为什么还想进行阅兵？其二：出行的人们为山路崎岖陡峭不断叹息，走在平坦的罗镜冈让我一扫这种心情。茅竹架起的桥梁把石潭分为左右两边，烟雾笼罩的水边飘来村子水碓的舂声。这里的人们说着与中原不同的地方话，衣食住行的习俗还好像是远古的情形。但愿我能在这个地方耕田种地和隐居，远离尘世深山里正好让我隐姓并埋名。
（3）这首诗的大意是：能说春天不会来到这里的高山深谷？从前作乱的人如今已是我们的百姓！在函口山谷设关封锁防止瑶人回来，西宁治理得像中牟小鸟见人也不惊。道路高入云天只有鸟儿才可以飞越，桃花流水让人迷路一如桃源好环境。我们在遥远的函口相逢没什么公事，姑且学汉朝祭遵投壶喝酒放纵心情。蔡人今始即吾人，典出《旧唐书·裴度传》：裴度用蔡州投降的士兵作为卫兵，有人认为不能用反复无常的蔡州降兵担任卫兵。裴度笑着回答说：“我受命为彰义军节度使，元恶就擒，蔡州人就是我的人了，还有什么怀疑的呢？”裴度的宽大政策使蔡州父老无不感激流涕。郑人逵的“蔡人今始即吾人”意思是说，这里曾经作乱的瑶人，如今都已归顺，我们应该信任瑶人，把他们当作是我们自己的人。令借中牟雉亦驯，典出《后汉书·卷二十五·卓鲁魏刘列传·鲁恭》：建初七年(82年)，郡国螟虫为灾，伤害庄稼，虽然县界犬牙交错，大司农螟虫却不进入中牟县。河南尹袁安怀疑不是事实，于是派仁恕掾（官名）肥亲（人名）前往察看。鲁恭跟随在后面。路上，二人坐在桑树下歇息，有野鸡飞过，停在旁边，刚好旁边有个童儿，肥亲对童儿说：“你为什么不捉住野鸡？”童儿说：“这只野鸡正在孵小野鸡哩。”肥亲站起来与鲁恭作别道：“我到这里来，本是考察你的政迹。今螟虫不犯中牟，这是一奇；德化及于鸟兽，这是二奇；连小孩都有仁心，这是三奇。我久留在此，只能打扰贤者。”回到府里，向府尹袁安如实作了报告。后遂以“雉驯”谓地方官施行仁政，泽及禽鸟。郑人逵在这里用“令借中牟雉亦驯”赞美地方官员治理有方。
敬告读者
《西宁旧事》以章回体小说形式叙述郁南县从明朝万历五年（1577）到清朝宣统三年（1911）的一段历史。书中以今存的清康熙六年、二十六年、五十七年，道光十年4本《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》所载事实为依据，坚持“七分史实，三分演义”的原则，力图为读者展现这434年波澜壮阔的郁南历史画卷。限于作者水平，不足之处在所难免，敬请读者指正。
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