暂停连载告读者
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第五十五回
余景玠遵圣旨深入群众
刘斯祖捐薪俸重建茶亭
西宁城今昔地图对比（吴勇华之作）
话说送诏书到县的官员乘着轿子来到。掀帘，下轿，官员恭敬地捧着诏书放到香舆中，然后站到香舆的东面，县里的各位官员则向北，行三跪九叩礼。礼毕，各官员和奏乐的乐队在前面引导，送诏书进入城内。当一行人来到上谕亭前时，香舆停下。本县众官员进入上谕亭中，按文官在东、武官在西的顺序站立好，迎接香舆入亭。香舆进入亭中后，文武官员分别从东西两边移步到台阶上的拜位站立。这时候，司仪说：“排队。”众官员于是排好队伍。司仪又说：“行三跪九叩礼。”众官员于是再次行三跪九叩礼。礼毕，司仪说：“授诏书。”送诏书的官员于是捧起诏书，交给本县的宣读官。宣读官跪下接受诏书，然后来到宣读诏案前站定。这时，司仪说：“各位官员下跪，听读诏书。”众人官员齐齐下跪，宣读官开始宣读诏书：
奉天承运皇帝诏曰：天下没有比州、县地方官更亲近百姓的官了；州、县的事情，没有比时刻体察民生，致力教育、培养百姓的工作急切。所谓知州、知县，是希望他们了解一个州、一个县的各种政务，全心全意治理好这个州、这个县。州、县的边境以内，就是一个家庭，知州、知县必须聚精会神工作，有事就在办公室办理，无事就到乡村视察，访贫问苦，督促百姓耕田织布，宣传和推行教化，重农抑商。对好的百姓加以奖励，对顽劣的百姓则给予惩戒。遇到有口角纷争等小事，就地辨明是非，加以判处，以减轻差拘守候的辛苦。人户牌甲，随时抽查，使大家不敢玩法容隐。乡村百姓愚蠢无知，就当面加以开导。努力营造出这样一种良好的局面：官府与百姓之间休戚相关，上下之情通达无阻；知州、知县亲民爱民，百姓对知州、知县的教导听得进去。这样经过一段时间后，就可以让百姓变得善良，知州、知县也无愧于父母官的称号了。
但如今的州、县官员，只以文书往来为工作，平时安安稳稳地坐在办公室，除了调查人命案件，因公到现场实地查看之外，足迹不会到达乡间。因此乡间百姓不是有事情在公堂下面趴着，也看不到官吏的面容，听不到官吏的教训。不要说住茅屋的人的疾苦，知州、知县不能全面了解，就是辖区的总体情况，知州、知县也是茫茫然不清楚。因此出现了胥吏、差役和保长欺瞒官府的弊端。
州、县所管辖的地方，一般100多里，最大的是200里，四处巡视一次，需要的时间也不会很多，即使政事繁多的地方，也不一定是天天审案，日日按期限征收赋税，如果能够做到专心勤勉不懈怠，绝对不会没有时间下乡调研，把平民老百姓置于身外。
农事是养育百姓的重要工作，春耕秋收时节，知州、知县应该下乡检查百姓勤快与懒惰的情况，调查丰收失收的事实。如果有应该事先谋划考虑或者临时酌情办理的事情，要全心全意办理。
官员往来乡村，必须做到轻骑简从，丝毫不能干扰乡里百姓，才是好的做法。若承办文书的吏员、乡约、地保、差役等人下乡借端生事，干扰连累百姓，那么比耽于逸乐、苟且偷安，安居衙门不下乡的人，过错更大。朕对此一定加以严厉谴责。现要求各省总督、巡抚遵照朕的谕旨，带领地方官员切实遵照实行，务必使官员百姓上下能够沟通互动，畅行无阻，成为一体，不要辜负朕教育培养百姓的深远用意。
诏书宣读完毕后，宣读官捧诏书放回香舆中。各位官员下跪，行三跪九叩礼。礼毕，知县余景玠即委托下属官员在鼓乐手的引导下，迎香舆回县堂供奉，安排文书恭敬抄写，及时颁发。
根据乾隆皇帝的谕旨，余景玠自此之后，十分注意深入群众，坚持每旬下乡3天，特别是春耕秋收时节，大多数时间都是到各地去了解情况，督促工作。不在话下。
一日，西宁官府收到吏部公函，说：“西宁举人吴一璜参加大挑，成绩一等，以知县任用。”
看官，你道什么是大挑？说来话长。清初官吏来源缺乏，曾规定举人可以担任知县。但随着官员队伍的健全，后来只有进士才可能授予官职。举人众多，知县空缺不多，中进士又难上加难，致使大部分举人二三十年内难以任职，于是大挑之法应运而生。所谓大挑，是从三科以上会试不中（即考了3次会试都考不上）的举人中挑选出优秀的人才任职。乾隆年间成为定制，规定每6年举行一次大挑。大挑不考文章辞赋，只论相貌，标准是“同田贯日身甲气由”八个字，以字形喻体形、相貌。“同”指长方脸，“田”指四方脸，“贯”指人的头大而身体直长，“日”指身体端直而高矮肥瘦适中。以上这四个字是好字，符合者有中选的可能；“身”指身体不正，“甲”指头大身子小，“气”指一肩高耸，“由”指头小身子大。这四个字是不好的字，沾上一个就会落选。
吴一璜字卜周，号丹谷，康熙五十六年（1717年）中举，之后参加了多次会试都没能考上进士。好在他长得一副四方脸，身体端直，高矮肥瘦适中，一表人才，在雍正十三年（1735年）的大挑中，获得一等好成绩，用为知县。这时候距他考中举人已有18年之久！
吴一璜大挑获得一等后，分发到四川，开始在成都府分府任职，后任四川南部的荣经县、洪雅县代理知县，因为有政绩，被提拔为绵竹县知县。
绵竹县地处四川盆地西北部，背倚龙门山脉，是唐代贡茶赵坡茶的原产地，中国三大名酒剑南春的产地，中国四大年画之一——绵竹年画的发源地。绵竹为山区，地多干旱，民风彪悍，常常因为争夺农田灌溉用水而械斗，甚至酿成命案。吴一璜担任绵竹知县后，立即大兴水利。他想起了当年西宁县知县李以宁制造龙尾车抗旱救灾的事情，于是让家里把他当年描画的龙尾车结构示意图寄来，然后指导绵竹的木工制造，当龙尾车把山溪水流源源不断输送到干旱的山地时，绵竹百姓欢呼不已。吴一璜于是在绵竹大力推广龙尾车灌溉，使该县的灌溉问题基本得到解决，百姓也不再因为争夺灌溉用水而争斗。绵竹百姓感念吴一璜的恩德，建生祠以祀之，称吴一璜为“车公大臣”。
吴一璜担任绵竹知县5年，后来因为母亲去世，必须辞官回家守孝。离开绵竹时，只有肩上背着的一点点行李，廉俸银200多两，黄连100多斤。回到西宁家中，终丧尽礼，澹泊明志，无所谋求，一心教育子弟，让他们继承先人的遗志，不再重新任职。长子吴钧，字赞中，成为贡生，任江苏金山县丞、句容县知县。
吴一璜参加大挑获得一等成绩，以知县任用后的第二年，即乾隆二年（1737年），县里对城隍庙进行重修。
西宁城隍庙建于明万历五年（1577年），万历三十八年（1610年）苏致卿知县重修过一次。经过了127年的风风雨雨，到了清乾隆二年，城隍庙已经又到了非修不可的地步了，绅商于是捐资重修。
重修后的城隍庙规模恢弘，占地大约有2亩。大门上悬有匾额一块，上书“自问心”。左右为楹联：
入其门，是是非非，究竟难瞒自己；
到此地，善善恶恶，何曾放过谁人？
城隍庙分前、中、后三进，中间有小道从第一进通到第三进，左右两廊为十王殿。十王分别为秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。其中第五殿阎罗王总领十殿。十殿里的塑像有的被投入油锅，有的被砍成两段，颇为恐怖。第二进塑有城隍爷坐像，供百姓拜祭。
城隍庙规模仅次于孔庙，有香火田40多亩，其中明万历38年刘祖应施给野鬼埇田10亩7分。薛西龙施给峡上、独洲田10亩。此外还有十王殿、小封门、赤水、蕉迳等地的田73亩8分7厘2毫。下车龙、官圳边、沙洲等地的田4亩5分，马鞍山埇朏尾等地的田12亩。䓣口、高寨、长埇、后臼埇等地的田10亩零5分。十四都平乡、石板、望来等地的田5亩7分。平脚、神塘地、高屋脚、榃埇边、辽造、木衣、榃黎等地的田13亩。
重修城隍庙后的第二年——乾隆三年（1738年），黄宗琼，即本书前面讲到的撰写《重修观音庙碑记》、与朋友泛舟西江的那位贡生，在戊午科乡试中考中了举人。
在一片盛世的气氛中，在西宁工作了3年的余景玠也任期届满而离任，丁诠接任。乾隆五年（1740年），丁诠离任，刘斯组担任西宁县知县。
道光十年《西宁县志》说刘斯祖字锡佩，《四库全书总目》则说字斗田。江西新建人，雍正二年（1724年）甲辰科举人。
刘斯祖担任知县，勤政廉洁，政事从简，既严格执行朝廷的各项法规，也获得广大百姓的认同。西宁县一向有互相诉讼的陋习，刘斯组审讯议断狱案精细周详，惩治了不少奸诈狡猾的人。使得诉讼案件逐步减少，监狱犯人也越来越少了。刘斯组也十分重视教育工作，乾隆十二年（1747年）在县城西门外创建了天禄书院。书院所以命名为天禄书院，是取自汉代阁的天禄阁。汉代的未央宫有天禄阁和石渠阁，同为汉宫御用藏书典籍和开展学术活动的地方，是最早的国家图书馆和档案馆。后亦通称皇家藏书之所。以天禄命名书院，是表示该书院藏书非常丰富，可以满足学术学习研读。
刘斯祖创建了天禄书院后，还聘请老师执教，并捐款购置县城西门外营地脚及小封门、新村、峒心等处田14亩给该书院，每年收租谷32石4斗，用于支付老师的报酬和书院运作的费用。
刘斯祖对县学生员的教育十分重视，公务之余，常常把生员们请到县署，让他们就疑难问题各申己见，互相驳斥，互相诘问，展开辩论，以提高他们的水平。
根据乾隆皇帝的谕旨，刘斯祖经常深入乡村，与百姓打成一片，每到一村，必找来父老、子弟了解情况，向他们了解乡里有什么优势和劣势，私塾老师好与不好，勉励大家和睦相处，尽量减少纷争和诉讼，百姓与他十分亲近，都称呼他为“刘伯父”。
催税审案，是知县的两大工作。刘斯组审案心思慎密很，逻辑性很强。
一天城里一个地保来到县衙，身后跟着一对夫妻、一个和尚。门子认得地保，但不知道地保所来何事，于是问地保：“有什么事呢？”
地保指着身后的一对年轻夫妻说：“告告告状！”
地保本来就口吃，一遇到事情就更加结巴了：“麻麻麻烦烦禀告知县，这对对对夫妻总总总吵架，还还还几几乎要打打打起来，伤伤风风败俗俗，不关关他们几日日日，他他们怎怎怎么会会怕怕呢！”
门子十分艰难听完地保的陈述，然后即到大堂禀告知县刘斯组。刘斯组听说有人告状，立即升堂。六个衙役，立即集中过来，拿着木棍，在知县办公大堂左右两边分立。
刘斯组在案前坐正，一拍惊堂木，说：“传原告、被告到庭！”
门子随即带着地保、那对夫妇、和尚进来。
刘斯组见他们都进入大堂了，问：“谁是原告，告被告什么？”
地保慌忙说：“我我是是是原原告。”然后指着那对夫妇说：“这对对对夫妻总总总吵架，粗口八舌，还还还几几乎要打打打起来。”
刘斯组问：“你姓什名什，报上姓名来。”
地保说：“小的姓×，名万利。是城内雄伟镇坊的地保。”
刘斯组于是问这对夫妇：“×地保所说是否属实？”
那对夫妇说：“我们夫妇有时候会顶嘴，但我们从来不会粗口八舌，更不会打架。”
刘斯组又问陈地保：“两夫妇顶嘴也是常事，你为什么就要告他们呢？”
地保似乎急了，结巴得更厉害：“他他们是是大大吵大大闹，还还粗粗口八八舌的，让让邻居居的小小孩孩子听听听到，伤伤风风败俗俗。”
刘斯组对这两夫妇说：“西宁城也是教化之地，如此粗言秽语确实是伤风败俗。本官如罚你们各人二十板，你们服不服？”
丈夫听到刘斯组说他们夫妇俩要各打二十大板，急到不得了，说：“知县大老爷，这万万使不得，要打就打我一人好了，我老婆承受不了！”
妻子听丈夫这样说，也分辩说：“知县大老爷，我们只是顶嘴，从来不会大声说粗言秽语。”
刘斯组问地保：“你说他们吵架时大声说粗言秽语，有没有证据？”
地保立即指着和尚说：“这这这位僧僧人可可以作作证。”
刘斯组问和尚：“你看见听到他们吵架，大声说粗言秽语了吗？”
和尚说：“是的，而且不只一次看到听到，好多次了。”
和尚才说完，两夫妻就说了：“知县大老爷，冤枉啊！我们从来没有见过这个和尚，他怎么会看到听到我们顶嘴呢！”随后一一说出地保告他们夫妇二人的原因：去年地保向他们夫妇二人借钱不成，因而怀恨在心。今天他们夫妇二人顶了两句嘴，地保向他们索要银子二两，并威胁说：如果他们不给，就告到官府，说他们夫妇二人伤风败俗。他们夫妇因为确实没有这么多银子，所以没有给地保银子，于是地保就告了。
刘斯组通过上述的问话和双方的回答，已经了解到这两夫妇非常恩爱，也不似粗鲁之人。于是问和尚：“你是哪个寺院的僧人？不在寺里念经拜佛，却常常跑到城里看人家两夫妇吵架，不觉得坏了佛门规矩吗？”
然后不由分说，立即判案：
夫妻相争，常事；和尚见证，奇事；地保禀报，多事；本县不准，了事！”
听到刘斯祖如此判案，夫妻二人从心里微微地笑了起来。地保像泄了气的皮球，和尚匆忙离去。
刘斯组这一判案，在西宁历史上成为了经典。
刘斯祖料事如神，一年除夕，他把关在县里监狱的犯人都放回家里与家人团聚，规定他们初八未时（13—15时）必须返回。初八这天，只有一个罪犯刘某没有回来。狱卒大惊，向刘斯祖报告。刘斯祖占了一卦，说：“上不到天，下不到地，可到西门外1里多的地方，大叫刘某几声，就可以抓获他了。”
差役于是提着灯笼向西走去，一路上，火光人语喧嚷，刘某躲在树上，看见差役一边到处照，到处找，一边大叫“刘××！刘××！”，不忍心再让他们继续寻找，于是答应了。差役喝令他下来，带回去审讯。刘某哭着说：“我不是故意迟回，我是站在树上远望母亲。”
原来初八一早吃过早饭，刘某就准备回城里的监狱了，但年老的母亲哭哭啼啼，母子难分难离，刘某一步一回头，过了未时才来到这个林子。刘某心想，过了这个林子，就看不到母亲的身影了，于是爬到树上，偷偷看着倚门而立的老母亲。这样拖延到了晚上，担心回到监狱被罚，所以就躲在树上了。刘斯祖很是同情，没有呵斥他，让他立即回到监狱。第二天命令差役调查属实后，亲自向省提刑按察使司申请，让这个犯人获得减刑回家。
且说西宁县城峰峦环护，前耸笔架，后屏玉枕，东有文德，西有武功，二山对峙，文武俱备。
武功山宏伟卓异，山脉弯弯曲曲不断延续，且高高腾起，是西宁县的地脉。在不断延伸的武功山脉上面，建有龙华庵、龙井庵、西竺庵等寺庵，与云窝庵隔山相望。武功山长长的山脉犹如西宁城的屏障，但有一处凹陷弯曲的山坳，却成了山风的通道。堪舆家察看过这里的山势和地脉，认为凹陷弯曲的山坳有一线欠缺。因此在很久之前，李先生，这位有德行有学问的西宁前辈，就在武功山凹陷受风的地方，建了一个亭子，不但给来往山岭的行人提供茶水，解除他们的口渴之苦，更重要的是，弥补了这一线空隙，使西宁县的地脉不受影响。大家认为这个亭子虽然小，但对西宁县地理形势影响很大。只是天长日久，这个亭子坍塌了，几十年来也没有人提议修复。最近，县里的举人罗清等觉得很不妥，认为风吹起来像强弩一样，然这样强劲的风从者通过，必定对西宁的地脉造成伤害。因此与大家商议，计划利用旧址，在凹陷的地方重建亭子。
大家把这一计划向知县刘斯组报告，刘斯组自然十分赞成，由于经费无法落是，刘斯组决定由他个人捐资重建这个茶亭。乾隆十三年（1748年）秋，重建的茶亭竣工，刘斯祖亲自撰写了《茶亭碑记》。在这篇碑记中，刘斯组说：
在文德山、武功山的环抱中建县城，是利用了优越的地理位置和险要的形势。武功山宏伟卓异，西面拥有马鞍山，山脉弯弯曲曲延续不断，高高腾起。西宁县的地脉安详地进入县城，春天的景色让文人写出美好的文章，是风景秀异的云窝山，它集中的美丽尤其突出。于是走县城的西门，沿着山岭的道路，左边是武功山， 山上大大小小的石头很多，像水牛、像大象在我肩膀上站立。上上面建了寺庵，叫龙华庵，又有叫龙井庵，叫西竺庵，与云窝庵隔着一个山峡相望，保护着西宁县的地脉。
……
向西江上游而望是铜镬大山，眼前是玉枕山，在山重重，谷叠叠之中，有一个亭子居于其中。亭子四角翘起,像鸟儿张开翅膀一样。亭子收集了龙华庵香火的芳香，汲取了龙井山滋润的龙井水，注入了西竺庵前面的盈盈止水，舀取了云窝山的露液，帮助了很多人。用这座亭子堵塞风的通道，达到了完风、藏脉、循经的效果，西宁县的地脉曲折地通过这里，不会再有不妥，不会再造成冷清。西宁县这座山城从此又将聚集起勃勃的生气。
重建的茶亭形似城楼，山间小路从中通过。路上铺设着两条并排的长石块，从罗旁水口起到城内，再到茶亭岭，最后到桂墟，全长20多里。茶亭坐东向西，面对桂墟。茶亭砌有4条砖柱，但亭子不是4个角，而是5个角，因为有一面墙体成直角陷入，多了1个角。据说这样茶亭就像一只老虎，4条砖柱象征老虎的4条腿，5个角象征老虎的5个脚趾。茶亭的上方，青砖砌成两个圆孔，象征老虎的两只眼。因为这两只眼晚上看不到，于是又在瓦檐下开了两个圆窗，晚上挂起灯笼，那就是发光的虎眼了。
未知后事如何，且听下回分解。
敬告读者
《西宁旧事》以章回体小说形式叙述从明朝万历五年（1577年）建立西宁县起，到民国三年（1914）西宁县易名为郁南县止的一段历史。书中主要以今存的明万历二十年，清康熙六年、二十六年、五十七年，道光十年5本《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》所载事实为依据，参照今存的明清诗文、族谱等材料，坚持“七分史实，三分演义”的原则，力图为读者展现这337年波澜壮阔的郁南历史画卷。限于作者水平，不足之处在所难免，敬请读者指正。
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