刘仁守生平事迹
民国二十六年《旧西宁县志·卷二十二·
人物（一）》刘仁守传记
民国二十六年《旧西宁县志·卷二十二·人物（一）》有刘仁守传记：
刘仁守，字诚存，号礼村，十四都金螺人，嘉庆庚午岁贡，家素封，敦品励行，少承父训，劬于学，年三十一始补县学生，为学使曹公仁虎所拔识，明年科试，饩于庠。然不喜习举业，闭户潜修，于屋旁建螺溪书舍，为藏书课读之所，颜其堂曰“静远”。复让屋旁地一区与族侄镇南兄弟筑室。敦尚亲，睦居乡，好施棺济药，能周人急。常训其子慎之曰：“尔曹能守先业，勿吝此费也。”嘉庆十年，邑令沈公宝善锐意兴学，仁守倡议醵金建桂河书院，置田为宾兴费。十四都始有乡校。奉先故无祠，竭力创建宗祠以崇祀典，又于祠左右建宅，俾三子居之。晚年以明经就训导职，仍家居不愿求仕，尝手编平日读史所得者为《束修圭旨》，时时为诸孙讲说，道光戊子诸令豫宗聘修邑志，仁守建议：凡单寒之家孝子节妇未邀旌典者，悉据采访册载入志内，谓可以正人伦而厚风俗也。年七十七岁，无疾而终。生平通六书，工篆刻，尤好吟咏，读书课子，笃守儒学，丧事不作佛事，其志定不惑如此。著有《束修圭旨》二卷、《静远堂诗草》三卷、《礼村印述》三卷。番禺张南山司马并世与交，没后尝辑其生平事迹并诗句刻入《国朝诗人征略》（二编）。
据《刘氏族谱》载，刘仁守是金螺村的三世祖，生于乾隆二十二年（丁丑年，1757年），卒于道光十三年（癸巳年，1833年）。传记说他31岁（虚岁）考中秀才，则其时为乾隆五十二年（1787年）。
刘仁守岁贡匾
传记说刘仁守考中秀才后第二年，通过科试，“饩于庠。”，即刘仁守是乾隆五十三年（1788年）成为了享受补贴的廪生，是年刘仁守32虚岁，31周岁。“嘉庆庚午岁贡”，是说刘仁守是嘉庆庚午年（1810年）成为岁贡生，是年刘仁守54虚岁，53周岁。
传记说刘仁守“家素丰”，即是说他家里比较富有，具体如何富有，不大清楚，但他可以“于屋旁建螺溪书舍，为藏书课读之所”，“竭力创建宗祠”，“又于祠左右建宅，俾三子居之”。那不是一般富有人家可以做到的。刘仁守还“好施棺济药，能周人急”，没有相当的财力，只怕是有心无力，无法做到。刘仁守富有的家业，不是他创造的。他“常训其子慎之曰：'尔曹能守先业，勿吝此费也。’”说明这份家业是祖业，是祖宗的产业。
传记中说刘仁守“晚年以明经就训导职，仍家居不愿求仕”，是说刘仁守曾被授予训导职务，但他没有赴任。但民国二十六年《旧西宁县志·卷二十一·选举志（二）》载：“刘仁守（岁贡，十四都人，候选训导，有传）。”则刘仁守不过是候选训导，即等候有训导的空缺，他就能任职，并非“仍家居不愿求仕”。由于刘仁守被任命为训导（候选），因此有以“广文”称刘仁守。明清时称教官为“广文”,亦作“广文先生”。
刘仁守墓碑
传记说刘仁守“道光戊子诸令豫宗聘修邑志”，道光戊子即道光八年（1828），是年刘仁守72虚岁，71周岁。道光十年出版的《西宁县志》有《〈西宁县志〉修辑姓氏》，“分纂”人员分别为：举人罗佳、岁贡刘仁守、岁贡余至鉴3位。3位分纂分别负责相关篇章节目的撰写工作，汇纂周中孚根据3位分纂撰写的材料进行汇编。由于该志没有标注各卷的编纂者，所以我们今天无法知道刘仁守具体负责编纂哪些内容。
刘仁守热心公益，传记说嘉庆十年（1805），知县沈宝善锐意办学，刘仁守倡议集资建桂河书院，购置田地，用田租作为十四都士子参加乡试的费用。刘仁守“家素丰”，在捐资办学中，他自然不会少捐款。
桂河书院是乡校，螺溪书舍是家塾。螺溪书舍是独力建设，桂河书院是发动大家的出资出力建设，这两件事，充分说明刘仁守对地方教育的重视。知县沈宝善在《桂河书院碑记》中说：
其地则桂田之称爽垲者，其费则桂人之所乐输者，其事则桂人之所董成者，以桂人之所有成桂人之学校，无所取资于外也，且桂河之上下广袤数十里，其士之美秀而文，与小子之有造者实不乏人，而皆可于此陶冶而成就之。
译文：
桂河书院的用地，是桂河田地中水淹不到的土地，建设费用全部是桂河人的捐资，书院的设计施工，全部由桂河人自己负责。用桂河人的力量建成桂河人的学校，完全不用外部资金。而且桂河土地广阔，读书人聪颖有文采，可以培养成人才的人很多，今后都可以在这个书院学习陶冶，培养成为人才了。
刘仁守生活的金螺村
在建设桂河书院中，刘仁守出力最大。《桂河书院碑记》中说：
刘生仁守襄成，此举实与有功，请勒石碑以垂后。
译文：
在桂河书院建设过程中，刘仁守大力协助，他确实为建设桂河书院立下了功劳，请允许我们立碑，使后世了解桂河书院建设的经过。
刘仁守热心公益，不仅仅体现在教育方面。民国二十六年《旧西宁县志·卷六·营建志（二）》：
灵威庙，亦名邓公庙，在县西北十五里桂墟侧。道光三年，邑绅刘仁守等同乡人会资建。
译文：
灵威庙，又名邓公庙，在县城西北面15里的桂墟侧。道光三年（1823），县里的绅士邑刘仁守等同乡人集资修建。
威灵庙是祭祀邓公的庙，邓公是明道士邓子清，他因为救火有功，明世宗为敕封邓道士为“灵威伯爵邓公爷”。
刘仁守信道不信佛。他有《题〈涅槃经〉后》一诗，说明他是研读佛经的，但他对佛经所说的事情持否定的态度。诗中说：“西去竟然无一返，东来犹自说西天。”他认为，没见过去西方寻求极乐世界的人回来，但从东边源源不断去西天寻求极乐世界的人却说西方世界如何如何好，这是很可笑的。
刘日菼《青龙庵题壁》诗中有“少日侍先祖礼村公来此作盂兰会”的自注。礼村是刘仁守的号。盂兰会就是农历七月十五上元节，是古人祭祀祖先的日子，也是佛教徒追念在天之灵的祭日。刘仁守到青龙寺作盂兰会，并不是因为信佛，而是为了祭祀祖先。因为刘仁守不信佛，所以传记说他“笃守儒学，丧事不作佛事”。
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