一
王船山故居又名湘西草堂。明末清初，著名的思想家、哲学家王船山便隐居于此。
数年前，我与湘西草堂有一面之缘。那次春季的草堂之行，我撑扶着病殃殃的学姐，满怀心事，来不及细品石船山的风貌，便与草堂匆匆别过。转眼数年，物是人非。学姐没熬到春花凋落，就匆匆离去，而船山故居却旧貌换新颜。
金秋十月，我再次拜访湘西草堂。时过境迁，当开车从县级公路转至村道，眼前的景象，竟然再也寻不到当年的一丝痕迹。
努力回忆彼时，一条绵延小道，从村口直通山坳。它是大罗山连接与外界相通的纽带，一头连着草堂，一头连着游人的心。像一条脐带，一端连着母亲，另一端连着大千世界的中华儿女。路旁的花草，像大山里的孩子，拥到路边看热闹。偶有调皮的花朵，在小路旁探出头、伸出胳膊来捣乱。也许，浴沐船山先生的书香，格外的灵动。
而此刻，道路两旁的路灯上挂船山故居的灯笼，那喜庆的红色点缀初秋的乡野，非常醒目。青幽幽的沥青路，宽阔平坦，从两侧通向湘西草堂。正中那一片宽阔的草坪，浅绿色的小草，绵绵密密地占满草坪的每一寸泥土。深绿的深草凸显出八个立体大字：船山故居，圣境曲兰，仿是名家雕刻的翡翠，碧绿剔透。现代三A级景点，一草一木都彰显民风纯朴，好客热情。
放眼望向远处，逶迤绵延的大罗山脉，像一条黛青色巨龙，伏在天际边。绿草坪前方、巨龙脚下，宽阔的船山广场中间，一本石雕巨书翻开扉页。船山先生在湘西草堂创作十七年，几百卷、逾千万字的各类著作，留传后世。也许石书的重量超过先生的手稿之量，可是，它无法超越船山先生在人民心中的份量。
“湘水西滨，衡阳古郡；草堂仰目，陋室扬名。灯映澄塘，风临门兮缓缓；庐结幽境，雁至此而萦萦。黛瓦白墙，隐苍林兮蔽日；藤龙枫马，绕翠柏之擎旌。衡岳峰高，未掩船山之势；湘江涛远，时发隐士之声……”一首《湘西草堂赋》如行云流水般的字体，隽秀地刻在石书上，亦如船山先生的清癯儒雅。
广场前边，横卧的汉白玉上，“王船山故居”五个金色的大字，向游人展示修葺后的辉煌。焦黄色的巨石，“湘西草堂”蓝色的大字，“草”字那一竖，潇洒地书写出独特的笔韵。
初访湘西草堂，草堂陋室未经修建。纯天然的原生态模样，让游人讶异。那个春季，大自然是神奇的魔术师，用魔法手掌拂去灰色的冬装，为草堂换上鲜艳的衣裳。此时大自然画家调和许多颜色，把草堂安放在绚烂的画卷之中。它用魔杖点响夫之河，夫子河的琴弦响起优美的叮咚声。蝉鸣鸟啼，草堂静谧。
“清风有意难留我，明月无心自照人。”先生在《船山遗书》中，一语双关，表明自己的政治立场。
今日草堂，游人摩肩接踵。游客肃穆而虔诚的表情，朝拜先贤，似乎读懂先生隐居时心。
二
穿过广场。出现在眼前的是一幢青瓦白墙的小院落。小院落根据原貌修复成明未清初的建筑风格，飞檐翘角，古香古色。仿佛来到时光隧道，穿越到远古。
三百年前，衡阳县曲兰镇菜塘弯大罗山脉，一座貌不起眼的小山坡上有一块巨石，形如倒扣水中的船，山因石而得名，叫石船山。王夫之，字而农，隐居此地，以石寓志，自号“船山”。大罗山脚下，清澈见底的夫之河，汇入湘江的西畔。
“前朝干净土，高节大罗山。”这是船山先生对自己心中理想的净土和所隐居的大罗山的描述。船山先生是古代朴素唯物主义思想者，与黄宗羲、顾炎武并称明末清初三大思想家，被后世誉为“东方的黑格尔”。
湘西草堂修复的夫之学堂，曾是船山先生讲学的地方。而今，书章卷起，瀚墨飘香。夫之学堂为传承中华优秀传统文化，开展传统六艺活动（六艺：礼、乐、射、御、书、数）。一所学校组织孩子们，正在接受国学礼仪教育。孩子们的一张张笑脸，就像一朵朵向日葵，迎着阳光绽放。
湘西草堂是安静的。即便再多的游人来访，任何喧嚣，此刻荡涤无存。夫之学堂的沙沙声，不是蚕食桑叶，而是笔在纸上划出动听的音乐；山风吹来的唰唰声，那是孩子们翻开书页的旋律。
穿过夫之学堂，来到湘西草堂旧居。它像白发苍苍的老人，慈详等着，迎接游客再次来访。参天的松树，在空中搭成绿帐篷；山风直扑过来，拥抱久别的至交；道路两旁的菊花，排成迎宾的队形，高举鲜花在风中晃动。竹子挺直腰身站着，唯有抖抖叶片，以示招呼。
来到旧草堂的前坪，有一棵虚心的参天古松，树杆留一处空洞，一根竹子从树洞穿过，组成“胸有成竹”成语的图画。草堂三间，至简陋室；庐结于幽境，黛瓦衫白墙。
山上的石船，倒扣在泥土之中，沉默千年。仿佛看到一位仙道风骨的老人，清癯儒雅、木屐隔地，长巾披发、鹤影云衫、手撑油纸伞，独步在石船山。他轻吟：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……
蝉鸣声应，松涛附和。
“潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。”船山先生《示子侄》中明示，做人要洒脱详和、人品高尚；气度恢弘、胸襟开阔，坦然无愧。
王夫之选择隐居于湘西草堂”，乃世道所迫。他虽有避乱遁世，然其只避一时、未避一世。他始终关注现实，积极反清。船山身在草堂，“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”看似几间陋室，却是先生蛰伏福地。
“留千古半分忠义，存大明一寸江山。”先生忧国忧民，忠肝义胆。隐居草堂的岁月里，他笔耕不止。创作涉及天文、历法、数学、地理、经学、史学、佛学和哲学等巨著，把湖湘文化提高到新台阶。
“茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。”人们在茅舍读懂怡然，湘西草堂之陋室，创造出湖湘学习。翠竹读懂先生先修身、再治国的儒家风范。瓦楞在湘西草堂的听出平仄的韵律；低矮的檐下，追溯先生在普通的岁月里，创造出不平凡。
草堂的后山上，船山先生长眠于此。青石砌筑的椭圆形墓坪，清幽静穆。王船山先生墓庐凸起的坟茔，像那不屈的脊梁，挺立在大地之上。
人们很难想像，船山先生选择隐居草堂是何等心境？先生在草堂，食不果腹、穷困潦倒得需要乡邻接济的时候，依然终日与书为伴。船山先生访遍乡里大户员外，他没无钱买书，便借书坚持读书。饥饿难耐时，他嚼山果充饥，坚持创作。对比自己的学习和创作环境，我有什么颜面用没时间来推脱写文章？
离开湘西草堂。回望身后，暮色中的大罗山脉，像一道青翠的屏障，一座连着一座。倒扣山破的石船，像一艘乘风破浪满载而归的船，停靠在港湾，晾晒甲板，为又一次远航，准备扬帆。我在薄薄的雾蔼看到，船山先生的魂融在石船里。
平凡的大罗山，传奇的石船、湘西草堂，历经百年沧桑，依然坚守不变的风范。
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