感觉分两种,一种是身体上的感觉,一种是心理上的感觉。身体上的感觉包括通过看到的,听到的,闻到的,尝到的,触到的而引发的感受,这种感受又分为三种:苦、乐、不苦不乐。心理上的感觉是通过意识认知而引起的感受,分为两种:忧、喜。
举例来说,我很喜欢她,如果是因为她的长相,这是由看到的而引发身体上乐的感受;如果是因为她的气质,这是由意识上引发的喜的感受。
感觉并不是凭空产生的,它需要有一个接触点。我喜欢她,一定是我跟她有过接触。但这里的接触是广义的概念,不是特指我们聊过天,见过面这样的直接接触。即使没有见过面,但我可能听别人聊起过她,或者看过她写的东西等等,这是一种间接地接触。
不管是直接还是间接,都是我主动的选择。因为,我可以选择不留意与她相关的任何东西,也不去认识了解她,但我偏偏没有这样做,这是什么原因呢?
人们去做任何事情,绝大多数都是因为他动过这样的念头。我如果没想过要去接触她,我就不会去做这件事。那这个念头是怎么产生的呢。
一念四万八千烦恼丝,而人们最容易犯的烦恼就是见思烦恼。见思烦恼分成两部分:见惑,思惑。见惑包括五种:身见、边见、见取见、戒取见、邪见。思惑包括五种:贪、嗔、痴、慢、疑,详细内容不展开了。
而我之所以萌生想要接触她的念头,原因就在于上面的见思惑当中。例如,我认为人生在世就要勇敢地追求幸福,这是身见;人生苦短,现在不去做死后就会遗憾,这是边见;我非常执着于自己上面的观点,这是见取见。我很喜欢和她在一起的感觉,这是贪;我坚信自己一定可以追到她,这是慢;在这儿需要注意,我们的念头不一定是由上面所有的见思烦恼产生,可能只是其中的一种或几种。
我因这些烦恼而萌生了接触她的念头,那这些烦恼又因何而来呢?
见惑是因为执着,思惑是因为分别。
什么叫执着,就是你对自己看到的,听到的,知道的,感觉到的笃信不移。例如,你认为眼见为实,耳听为虚,但眼见未必实,耳听并非虚。再比如,人们容易固执,绝不听取他人的意见,或者绝对听从他人的意见,这都是执着。执着从哪里来的?是不了解事实真相,以为可以得到。搞清楚了,知道原来什么都得不到,不但身外之物一样都得不到,连自己的身体都得不到,就不会有什么执着了。
什么是分别,就是对人事物的区分。他是好人,他是坏人,我喜欢做这事,讨厌做那事等等,这种对人事物的不平等就是分别。分别是因为什么呢?因为人们自私自利,都追求好的,逃避坏的。如果人们以一颗真诚的心处事、待人、接物。对人平等,对事平等,对物平等,就不会有分别心,也自然不会有贪嗔痴慢疑了。
也就是说,我如果不执著于这份爱慕,也不认为她和其他女生有什么不同,没有分别之心,自然就不会有这些烦恼了。
那人们为什么会有分别和执着呢?
答案是习性,通俗点讲,这些都是娘胎里带来的。在我们出生之前,这些分别执着的种子就已经埋下了。出生后,通过接触外界,接受家庭教育,社会教育等等,这些种子开始萌芽成长,变成了无名妄想,开始有分别执着之心了。
至于这些种子从何而来,跟前世的因果报应有关。前世的因,造成今世的果。大家只需要记住一条法则:善恶到头终有报,只争来早与来迟。
最后,我们从后往前总结梳理一下感觉的来由。因为前世的因果,我们带着善恶的种子投胎人间,这其中包含着分别执着。出生之后,通过父母的教导,老师的教育,与外界人事物的接触,产生了无名妄想,分别和执着显现出来。分别产生思惑,执着产生见惑。由于人们的见思烦恼,开始萌生各种各样的念头。而这些念头遵循的原则就是:趋乐避苦,趋喜避忧。乐苦是是通过色声香味触而产生的身体上的感受,喜忧是通过意识认知而产生的心理上的感受。
至此,我们的感觉产生了。
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