辩证思维“代语学”素材

《道德经》是老子一生思想的结晶，也是一部被誉为“万经之王”的神奇之书。上到万物起源，下到为人处世，老子对这些问题的本源都想的非常通透。

对老子辩证思维模式的解读，可以让我们每个人记住《道德经》里的那些精妙的思想和智慧。

一、任何事物都是对立或矛盾统一的

1、道，可道，非常道。——《道德经· 第一章》

译文：“道”（X），有形可描述的，并非道的永恒面（A-）。也就是说，无形且无法描述的，才是道的永恒面（A）。

2、无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——《道德经· 第一章》

译文：“无”（A），用于称述天地之始阳；“有”（A-），用于称述万物之始阴。所以，应该从永恒的“无”（A）中去观察“道”（X）的微妙，从永恒的“有”（A-）中去观察“道”（X）的显豁。有无（A-，A）两方面同出一源（X）而名称不同，都称得上是变化莫测，从有形的宏观境界到无形的深远境界，这就是通向一切奥妙神秘的总门径。

3、反者，道之动；正者，道之静。天地万物生于有，有生于无。——《道德经· 第四十章》

译文：有，是道的否定反面（A-），是运动变化的方面；无，是道的肯定正面（A ），是静止不变的方面。所以说，天地万物生于有（A- ），有生于无（A ）。

4、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《道德经· 第二章》 

译文：众所周知，美的事物之所以美（A），是因为事物存在丑的对面（A^）；善的事物之所以善（A），是因为事物存在不善的反面（A-）。所以，有无（A-，A）在矛盾中互相生成，难易在对立中互相转化，长短在对立中互相显现，高下在对立中互相依存，音声在矛盾中互相调和，前后在对立中互相区分（A^，A）。

5、三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道德经· 第十一章》

二、事物诸方面之间都是互相依存的

1、贵必以贱为本，高必以下为基。——《道德经· 第三十九章》

译文：所以贵（A）必以贱（A^）为根本，高（A）必以下（A^）为基础。

（未完待续）

参考资料：

 1、沙少海、徐子宏译注：《老子全译》，贵州人民出版社，1989年版。

2、齐甲斌著：《零守恒终极猜想--辩证逻辑学及统一时空理论》，新疆人民出版社，2002年版。