记忆中，曾经听说过：一个没有信仰的民族，是一个可怕的民族。而一个有信仰的民族才是有希望的民族，才是长久屹立不衰的民族。
这次有机会参加“故乡-我-深圳”走访活动，第一站到了吴川市振文镇xxchm的家乡走访，在与xxchm的乡亲们聊天中，我突然想到了这个问题。
去年年底，我去贵州省威宁县一个叫石门坎的苗族乡走访，为什么要去这么一个公路都不通的偏僻的小山村，与我曾经看过的一篇文章有关，那是中国国家地理杂志对它的介绍：在文化版图上,石门坎曾是茅塞未开的村落,但它近百年的历史却令人叹为观止.这个从物质角度观察近乎"炼狱"的地方,却成为苗疆的"另类"地盘.伴随基督教而嵌入的西式教育制度,使成千上万地处边缘落后的苗民接受现代知识,并跌迁为文化先锋:创制苗文,创办乌蒙山区第一所苗民小学,建威宁县第一所中学,培养出苗族历史上第一位博士,在中国首倡和实践双语教学,开中国男女同校先河,建造中国西南地区第一个游泳池和足球场,创建乌蒙山区第一个西医医院,创办中国最早的麻风病院,建立中国第一所苗民医院......石门坎因而被人比喻为苗疆的文化圣地.
为了这段文字，我来到了当年传教士柏格理（1864-1915）曾经来过的地方，找到了他在一百年前创建的石门坎苏科寨教堂，在与现任教堂组长聊天以及参加他们的活动中，我认识了一些家庭特别困难的苗胞教徒，物质上的困难，并没有在他们的脸上体现出来，相反，我所感觉到的是他们生活上的乐观与精神上的满足，以及他们的善良。吴组长告诉我，这个苗寨基本上都是基督教徒，全寨子没有任何的违法犯罪的人和事，如果谁家特别困难小孩子上不起学的，大家也都会给予帮助。
为什么要提起这件事呢，是因为我在苏科寨教堂听吴组长说过的一句话，今天，我在xxchm的家乡，在村长助理的口中，也出现了：我们这里的人，如果做了什么坏事，自己都觉得没脸见人。
这不由得让我思考，石门坎与振文镇，相距上千公里，不同的民族，不同的生活环境，是什么样的原因，让他们都有这样的感慨呢。
走进xxchm家所在的村子，正好遇到了他少年时期的朋友以及村长助理（不知道是不是，但他是村长安排接待我们的），他们听说我们是xxchm的朋友（网友也是朋友吧），很热情的带着我们先是参观xxchm的老屋，再来到了xxchm所在村的彭家祠堂，祠堂里，很醒目的位置上，挂着二个铜牌，其中一个是：彭氏教育基金会。座在祠堂聊天，老彭（xxchm的朋友）告诉我们，他们村的人不管在什么地方工作或做生意，只要村里做公益事业方面有需要，大家都会慷慨解囊，为了鼓励和帮助本村的孩子们们能努力学习，他们特地成立了这个教育基金会，每年只要能考上大学的，根据考试成绩分别给予奖励，家庭困难的，只要有需要，一样会给予支持。聊天中，村长助理告诉我们，他们村很多人在外边做了大官或大老板，但没听说有谁会包二奶三奶的，更不用说跟老婆离婚了。村子里也没有什么违法乱纪的事发生。很自然的，从村长助理口中，就说出了：我们这里的人，如果做了什么坏事，自己都觉得没脸见人。
当今社会，我们经常会听到有关信仰的问题，一个人如果没有信仰，就等于没有了任何约束，就可以随心所欲，但什么是信仰，贪官污吏们去寺庙求神问鬼，表面上看，他们是在信佛，其实不然，他们去寺庙只是求神仙们保佑他们别出事，保佑他们升官发财，他们不会向神检讨自己的罪过，恰恰相反，他们是有求于神，所以他们是没有信仰的人，所以他们可以为所欲为。反过来看看石门坎的教徒，他们去教堂时，不会求上帝保佑他们当官或发财，他们是在向上帝汇报他们的思想与行为，他们认为上帝在看着他们，所以他们不能做坏事。同样，在振文镇的xxchm家所在的村子里，彭氏的祠堂里供奉着彭家故去的祖辈们，彭氏的长辈们以自己的行为，影响着彭家的后人，作为彭家的后人，他们不管身在何处，他们都会想着祖辈延续的家规与家族荣誉所带来的自豪感，他们用自己的行动自觉维护着这种荣誉。在家族后辈们的心里，故去的先辈们就是他们的上帝。家族文化就是他们的信仰。
离开吴川后的路上，我一直在思考，中华民族的特点是以家族为单位生存延续和发展的，比如客家土楼等就是一个大的家族居住在一起，这些家族大都有自己的祠堂和家规或家族传统教育文化，表面上看，他们没有像西方人那样信奉什么宗教，也可能没有信神拜佛，但谁都不会忘记祖宗。这种传统的祠堂文化，难道不是一种信仰吗。
一个有信仰的民族才是有希望的民族，才是长久屹立不衰的民族。
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