苏格拉底说：“未经反思的人生不值得一过。”
罗素也曾经说过：“许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。”
王小波更是说：“低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶……聪明、达观、多知的人比别样的人更堪信任。”
我欣赏这样的文字，更喜欢用自己的生活去践行：留下对自己有帮助的；至于其他的胡言乱语，就随它们去吧。
因此说，智慧是个好东西，它能像药、像针、像武器般地，帮我们保护自己，从而活得明白、通透。
尤其是，我最近读了一本书，叫《做人》，是著名文化学者、暨南大学生活方式研究院联席院长费勇教授对王阳明心学的深刻解读。
每读一章，我都不由得感叹一声：“原来如此！”
书中的智慧真心是太让我醍醐灌顶了，以至于让我不仅被圈粉，更是坚定了“人这一辈子，不能稀里糊涂地过，更不能乌七八糟地死”的信念。
其中有个观点，非常重要。
这就是大家都熟悉的王阳明心学——致良知。
良知即本知，是人们不用学习就能知道的直觉。
笛卡尔曾说，良知是人唯一不抱怨自己缺少的东西。
的确，从路边叫卖的小商贩到高楼大厦中的白领高管，每个人都认为自己是是“有良知的人”。
甚至，你可以在某个时刻怀疑“法律面前人人平等”的准确，但绝不可能质疑“良知面前人人平等”的道理。
那为什么还有人会昧着良心干坏事呢？
王阳明告诉我们：这些人只是将“良知”遮蔽了。
他不是没良知，只是不肯“致良知”而已。
也就是说，这些人还没学会——做人。
在“三不朽”圣人王阳明看来，解决一切生活问题的根源，就在于“做人”这颗种子。
显然，所谓良知，不存在任何说教理论中，也不存在无穷无尽的现实物体里，而只存在——你我的心中。
费勇在《做人：王阳明心学的真正传习》中写道：如果我们把握了“做人”这个根本，那么，一生就很简单，却又很丰富；根脉清晰，枝繁叶茂。如果我们不能把“做人”这一件事做好，那么，做其他再多的事也没有用。
甚至可以说，人追逐什么就会死于什么。如果一个人没有找到生的根本，就只能到处流浪，与野草的荣枯一般，生命被外界力量所控而不自知。
12岁时，王阳明问私塾老师：“我为什么要读书？”
老师不假思索地说：“读书就是为了做官啊。”
王阳明反驳：“恐怕不是吧，应该是读书做圣贤。”
然后，他用自己的一生，践行了“做圣贤”的愿望，而被后人铭记。
而读书为做官的老师，则早就随着年代的流逝，逐渐被人遗忘。
梁启超曾说：“这一问一答，问出了300年的启蒙高潮。”
人生的根本是做人，不管是王阳明的“做圣人”，还是像我们理想中的“做好人”“做个有用的人”，“做人”的起点，你得先有个目标和规划，有对自我和社会清晰的认知。
然后，再遵从这种规划、认知，践行一生。
费勇在书中讲到：关于如何做人，王阳明有三个原则——
比如书中提到的日本经营之圣，稻盛和夫。
他在自己的新书《心》中，也讲过这样的话，叫：“心不唤物，物不至”。
指的是：如果你不在心中，对某样东西极度渴望，那这样东西就很难得到。
无独有偶，“经营之神”松下幸之助，也曾经遇到过类似的问题。
有一次，他在演讲现场刚讲完自己的经营理念，就有人站起来反驳说：“如果能像你说的经营，当然很好。但问题是该如何做到呢？你现在只告诉我们理论的重要性，却不说具体该如何做！”
松下幸之助的回答绝了，他说：“适合你的方法我也不知道，尽管不知道，但经营的结果你知道了，后面就是怎么想才能做到的问题了。”
看到这里，我突然有种醍醐灌顶的感觉：如果你想要得到一个东西，对它充满渴望就好了！
比如说，你想在40岁实现财务自由，那就肯定不会做“月光一族”。
如果你已经下定决心要戒烟，就肯定能找到方法，劝诫自己。
同样的，如果你想让孩子成为“德智体美劳”全面发展的人，那么，让他对这样的人充满渴望，就是最正确的第一步！
国内知名企业家马云，也曾经公开表示过：要“先相信，再看见”。
与王阳明、稻盛和夫、松下幸之助的理念，不谋而合。
越是站在高处的企业家，越明白“做人”对于成功的重要性。
只有具备了强烈的信念，才有可能心想事成！
每个人都想成功，但并非人人都能深入思考成功的诀窍。
其实，任何事情都是人做的，而人是用心做事的——手只是接受了心的指导。
所以，心才是成败的关键。
这本《做人》，让我知道了王阳明的心学，主要是练意念：你的意念决定了自己能看到什么，付出什么，收获什么。
贪必败，怯无功。
我们只能在各方利益的权衡中，找到那个恰好。
然后，等待能量守恒定律，交付给做自己一切应得的结果。
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