王德峰-一切万法，不离自性

吾乃世间远行客，幸得风雨同舟人

精神自觉

世界是被人的主体性建构起来的，主体性的原则就是活动原则。

中国人的活动原则最初的萌芽是在孟子那里，后来明确的把它说出来的是禅宗。

“一切万法，不离自性 ”。

万法就是万事万物，自性就是佛性，佛性就是本心，即心即佛。

精神自觉的思想，无论在西方，还是在东方，在欧洲还是在中国，都是哲学思想展开的非常关键的一环。

一个民族在它最根本的思想境界上，倘若未达到精神自觉，这个民族还在古代的原则里边。

今日之中国，我们中华民族的每一个人是否达到了精神的自觉，这还是一个问号。

西方近代理性主义的哲学展开，与资本主义的发展共享着同一个基础。

就是把这个世界抽象化，把人变成一个理性的抽象主义主体。

但不能解决人类生活意义的问题。

生存

现代性的病症，我们今天的中国人也体会到了，所以要重建主体性原则，以批判先验理性为出发点。

感性活动的主体性要求一场存在论上的革命。

从知识论的路向转到生存论的路向。

生存论的路就是海德格尔的用语，“不是生物般的存活于自然界”。

生存就是领悟存在并守护存在，马克思完成了这一步。

人类符合人性的理想的未来，必定是建立在存在论的基础上。

而不是只停留在自由、平等、人权等听起来美妙的词语上。

人类有多少的罪恶是假以自由、平等、人权的观念而行之。

所以关于存在论的思考是读马哲原著的根本。

中国思想

在中国思想中，感性和理性是不分离的，也没有感性与理性的对立。

中国的哲学著作全没有按概念体系来写，但你不能说它是非理性的。

例如，《论语》讲的全是生活的理性。

这种中国思想，岂不是给西方思想莫大的启发。

我们了解了西方哲学，再回过来看我们中国哲学，境界会更深刻一些。

而不是之前的做法，用西方的思维方式和逻辑框架，重新梳理中国哲学的历史，区分出唯物主义与唯心主义两大阵营。

接下来的日子，胡彧会每天分享这门课程的笔记，直到所有课程结束。

人生的朋友，明天见哦。