文/鬼谷信
很多人以为鬼谷子的学说倾向于道家,甚至后世的道教直接把鬼谷子拉入了《神仙谱》,称为玄微子。或许是因为他们觉得鬼谷子是隐士,身上有仙气。
阿信以为,鬼谷子这个所谓的隐士只是人设而已,主要有三点理由:
第一点,先秦时代的隐士是一个巨大集体,道家只是其中的一个代表,所以隐士并不全是道家人士。
第二点,孔子去世后,言语科的代表人物,被毛润之先生誉为“纵横家之祖”的子贡成了儒家的当家人。因此,也就不奇怪为什么古人会认为纵横家是儒家的分支了,其实儒家和纵横家的风格更接近。
第三点,道家讲究的出世哲学并非惺惺作态,他们就是要全身心的回归到自然中,与天地合一。
可是,并非所有隐士都能耐得住寂寞,比如,纵横家归隐的主要原因是逼不得已。又或者说,其实他们是在等待机会。
再比如儒家讲究“邦有道则仕,邦无道则隐”,到底选择出世还是入世?跟国君靠不靠谱有关系。
鬼谷子显然更认同儒家的观点,比如他自己亲口讲:事无可抵,则深隐而待时,时有可抵,则为之谋。如果时机不成熟就隐藏起来,当个隐士等待时机,一旦时机来临,就毫不犹豫的出山入仕,给人出谋划策。
由此可见,纵横家儒家们的退隐并不是真的退隐。
本质上是策略,看准时机,能屈能伸,顺势而为。后退是为了更好的前进,时机来临之前要提升实力,时机来临后顺势而动。可见,鬼谷子这个隐士的名号也着实是名不副实,他更像个时代的投机者!
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