■ 嘉宾档案 陈德起，管理学博士，深圳国学院执行院长，深圳市中小企业发展研究会会长。 主要著作有《中国式领导力修炼》《中国古代廉政史话》。《破解深圳发展的DNA》《深圳创新优势：从政策优势到自创优势》《企业发展的八轮模式》《与其努力不如借力》《易经精髓与管理法则》《儒学与商道修养》等50篇文章在《21世纪》《新智囊》等杂志发表，并被多家媒体转载。
■ 珠玑妙语
★《礼记》告诉我们素养标准有六个：
第一，温柔敦厚：《诗经》教化我们温和柔顺、朴实忠厚，而不愚蠢；
第二，疏通知远：《尚书》教化我们通晓远古、明知理事，而不狂妄；
第三，广博易良：《乐经》教化我们广博多闻、心胸坦荡，而不过分；
第四，潔静精微：《易经》教化我们清身沉静、洞察细微，而不迷信；
第五，恭俭庄敬：《礼记》教化我们质朴大方、端庄恭敬，而不繁琐；
第六，属辞比事：《春秋》教化我们修辞条理、铺叙清晰，而不繁乱。
不文明
都与素养有关
今天的课题是儒学五常与公民素养。儒家是几千年来中国社会的正统思想。从董仲舒罢黜百家、独尊儒术，儒家就成为了中国传统社会的统治思想，也成为中华文明的根基，千百年来深刻地影响着我们。儒家“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。人和自然的关系，人和社会的关系，人和人的关系，人与自我的关系，都与儒家五常思想有关。
说到公民素养，往往会联想到一些没素养、不文明的现象。当今社会的不文明现象有哪些？一个人如果缺少了修身和修养会怎么样？
首先我们来看一些不文明的现象，比如公共场合抽烟、乱丢垃圾、乱刻乱画等。这里我想格外强调一个不文明的现象，即低头玩手机族，就是不管在什么场合都在玩手机。大家设想一下，家人或者朋友们聚会，大家好不容易聚在一起，突然发现似乎语言上的沟通交流显得非常奢侈，大家变得惜字如金，即使面对面有时都需要用手机进行沟通和交流。手机真的就那么重要吗？
所有的不文明都与素养有关。素养是指一个人的修养。从广义上说，修养包括个人的道德品质、外表形象、知识水平，也包括个人的能力经验，自古以来，我们说一个人要德才兼备，就现代文明来说，德才兼备才是真正的素质。光有知识没有素质不行，有了素质没有文化，也难成大事。
“入其国，其教可知也”。一个国家的公民素养是决定一个国家兴衰伟业的基础。儒家思想的博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治等理念，对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化都有重大意义。
《礼记》告诉我们素养标准有六个：
第一，温柔敦厚：《诗经》教化我们温和柔顺、朴实忠厚，而不愚蠢；
第二，疏通知远：《尚书》教化我们通晓远古、明知理事，而不狂妄；
第三，广博易良：《乐经》教化我们广博多闻、心胸坦荡，而不过分；
第四，潔静精微：《易经》教化我们清身沉静、洞察细微，而不迷信；
第五，恭俭庄敬：《礼记》教化我们质朴大方、端庄恭敬，而不繁琐；
第六，属辞比事：《春秋》教化我们修辞条理、铺叙清晰，而不繁乱。
《汉书·李寻传》说，“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国”。马如果不勤加喂养就不能在路上飞奔，人才如果不经常培育就不能使国家强盛。我想这里面还有一层意思，当一个国家的人民没有素质没有素养的时候，这个国家不可能成为大国，也不可能成为强国。
不可否认，一些不文明现象引发出了社会面临的种种危机表现。比如说人与自然的关系，产生一种生态危机。社会危机表现在深层次方面，就是道德危机、精神危机、信仰危机以及价值危机。一个民族缺少一种价值，也就缺少了灵魂，缺少了根本。那么我们的灵魂，我们的根本在哪里呢？解决危机的根本途径又在哪里呢？
我自己概括了五个字：去妖回本真。这里的妖包括五种，第一是贪婪，贪婪就是无仁。第二是欺诈，欺诈就是无义。第三是骄奢，骄奢就是无礼。第四是盲从，盲从就是无知。第五是缺信，没有信仰，没有诚信。
怎么回到本真？这里的本真也包括五种：归仁，仁者以身发财；归义，义者自利而利他；归礼，礼者谦虚自持；归智，智者把握根本；归信，民无信而不立。下面我们根据儒家的这五个方面来说一说。
责编：满晓彤
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